明末道学的困境与儒学世俗化

世俗儒家伦理代表着正统道学能够自力解决社会危机和思想危机，只是在方法上有所改进，并不涉及道学的根本；而儒学世俗化则认为仅仅改变方法是无法应对的，必须对宋明道学的思想内容和价值取向加以根本性的颠覆。从尊重个体存在的角度出发，对正统道学的“存天理，灭人欲”命题提出了挑战。而这种挑战，有对原始儒学世俗化的回归倾向，但又不仅仅是回归，它表明在新的历史条件下，为应付当时的社会危机和思想危机，儒学世俗化代表着一种从原始儒学内部寻找资源进行的文化转型的一次创造性尝试。

学问修身与文化传家——论《颜氏家训》的勉学重教思想

在中国传统文化体系中,北齐黄门侍郎颜之推所撰著的《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。书中的勉学重教思想,既体现了传统儒家修身学说的内在逻辑,又反映了士族制时代文化传家的历史要求;既看重安身立命、扬名显亲的世俗功利,又关注学问修德的伦理意蕴。这种思想在后世的家训及蒙学读物中得到继承和发扬,它对世俗社会的文化意义更直接地关系着一个家族的前途命运。从《颜氏家训》的有关论述中可以看出,只有把功利追求与道德追求结合起来,把扬名显亲的世俗目标与修身养性的精英价值结合起来,勉学重教的思想才能转化为促成世俗社会发展进步的文化动力,并充分体现儒家世俗伦理的社会生命力。