儒家乐教文化对杜甫诗歌创作的潜在影响

孔子提出了“兴于诗,立于礼,成于乐”的育人观。诗教、礼教与乐教从此成为历代儒生的必修课。先秦儒家乐教文化既是一种音乐伦理教化思想,也是一种音乐美学思想。杜甫是唐代儒家美学的代表人物,人称“诗圣”。杜甫热爱音乐,通晓古琴、箫、笛、舞蹈等乐舞技艺。儒家文化的诗教与乐教同源异体,两者互为影响,相辅相成。杜诗的心系黎元及其乐政诗句,寄寓着儒家的民本思想和礼乐归仁理想;杜诗的达观气度,折射着儒家乐教文化的乐和天人精神;杜诗的真诚本色,践行着儒家乐教文化音由心起、言为心声的美学原理;杜诗的意象营造和情景交融,蕴藉着儒家乐教文化的感物取象联想;杜诗的情感张力,借用了儒家乐教文化的哀乐相生表现手法。杜甫并无音乐理论阐述,但儒家乐教的思想、精神以及美学原理,已渗透在他的诗歌创作实践中。杜甫是唐代集大成的儒学诗人,他的诗歌作品体大思精,其中也有儒家乐教文化潜在影响的一份贡献。