基于“第二个结合”探讨儒家仁学思想融入“思想道德与法治”课程的理据

党的二十大报告对“两个结合”作出了深刻的阐述。习近平总书记提出了“‘第二个结合’是又一次的思想解放”的重大论断。立足“思想道德与法治”课程教学改革,由于儒家仁学思想是中华优秀传统文化的核心精华,其育人目标与“思想道德与法治”课程立德树人的目标一脉相通,而且儒家仁学思想与马克思主义人学理论相互契合,因而推动儒家仁学思想深度融入课程教学是落实“第二个结合”的最佳切入点。

儒家仁学宪政主义之我见

儒家仁学包含深刻的政治治理思想和鲜明的政治实践趋向。从不成文宪法角度看,中国古代已有较强的宪法意识,古人提出的统邦国、治朝政、彰善恶、直法律等宪法观念可以成为新时期中国发展宪政所能够利用的重要资源。儒家宪政主义所主张的明宪直法就是依人权修宪法,依良宪定法律;明宪直法的主要内容是据宪理制宪则,依宪法定法律。仁宪观、义宪观、礼宪观、智宪观、信宪观是儒家所讲的宪理的五个基本观点。

试论儒家仁学思想在构建护理人文素质教育模式中的重要性

儒家仁学思想博大精深,对护理人文素质教育有着重要的现实意义。护理人文素质教育模式的构建应体现"壮根",应将儒家仁学思想精髓作为其核心价值取向和内涵,秉持"仁心人护"的治学理念,对护理人文素质教育的培养模式进行系统深入的改革,探索将这一优秀文化遗产赋予新的时代内涵。

儒家仁学的普世情怀与和谐世界的当代建构

儒学是仁学,作为其核心范畴的"仁"不仅是"爱人"的,而且是"爱物"的,因而具有穿越历史、跨越国界而对当今世界乃至现实宇宙产生永恒性和普遍性影响的强大普世情怀。而和谐世界是一个历史的、科学的范畴,其所涵盖的人与自然、人与人、人自身以及整个世界的和谐等内涵,都可以在儒家仁学系统中寻求到其所赖以形成的思想资源。

论儒家仁学对当代大学生思想政治教育的借鉴价值

儒家仁学思想作为中国传统文化的精髓源远流长,其思想内涵博大精深,在我国历史长河中深深地影响了社会的各个层面,它对思想政治教育的启示深远而巨大。"止于至善"的人生境界和"君子怀德"的作人原则、"为仁由己"的理性精神、"立德、立功、立言"的人生价值观等有益思想为思想政治教育提供了丰富的借鉴资源。思想政治教育应植根于仁学思想的文化土壤之中,寻找二者的契合;而其历史局限性恰恰成为当前思想政治教育工作者必须重视的问题。

略论儒家仁学的爱国主义精神

中国儒学的爱国主义精神是儒家仁学思想不断推演深化的结果,从最初提出"爱亲"到面对不断扩大的族群交往关系而推出"爱人",儒家的道德思想不断得到升华,更把这种"爱人"上升为一种为民为国的大任,为完成这种大任,不惜杀身成仁、舍生取义,这是儒家爱国主义的最高境界。通过挖掘儒家爱国主义精神,提振人气,凝聚人心,增强对国家民族的认同感。

儒家仁学思想在当代思政教育中的价值及应用

由于当代思想政治教育更多地是从工具性角度出发,而缺乏对“人”应有的重视和关注,因此,面临诸多困境。这也导致了当代思想政治教育缺乏有力的落脚地和着力点,使其陷入到一种“孤立”的境地。儒家仁学思想作为中华民族薪火相传了两千多年的主流价值思想,对于当代思想政治教育有着极为深刻的意义。探讨儒家仁学思想对于当代思想政治教育的价值,并从“人之为仁”的角度探索仁学思想的当代思政教育应用。

论儒家仁学与当代警察文化建设

警察文化是一种新型文化,必须扎根于传统文化,也必须得到儒家思想的滋养,警察文化要走上文化自信之路,发挥其文化育警、文化强警的功能,必须从儒家思想中寻找精神激励和智力支持。当然对儒家思想的学习,要结合时代特征,进行创造性转化和创新性发展,而古老的思想也必将发挥出伟大的创造力。

《兔侠传奇》的文化承载与儒家仁学意涵

中国古代哲学称之为"道",电影艺术则称之为"器","道"与"器"合称为文化。因此,"道"与"器"结合才能深刻把握文化的本质性力量,自身肩负起文化使命的深刻自觉,以及在常态化社会进行文明推进。电影艺术以其独特的视听观感放射出民族文化内质的魅力,动画电影《兔侠传奇》不仅向世界展示了浓郁的中国武林风情、建筑艺术、饮食起居及语言文化,更重要的是塑造了中华民族"仁义礼智信"的核心价值观,影片蕴含着丰厚的儒家人文哲学思想。

儒家仁学的价值理性及社会治理启示

儒家仁学的价值理性对当今社会治理具有重要启示。儒家通过确立"仁"的价值理性,实现对人的欲望和行为的约束和指引,使人与人、人与万物及与自我和谐相处。现代社会的治理需要借鉴儒家仁学的价值理性引导政府和公民行为,以实现人与人、人与自然和谐相处,从而实现政府的"善治"目标。

试论儒家仁学思想对现代企业文化的塑造

本文从儒家仁学思想入手,通过对仁学思想内涵的分析,从企业管理思想和具体商业运作两方面,简要分析了仁学思想在现代企业文化中的体现,试图探讨儒学文化在塑造中国现代企业文化方面的作用。

儒家仁学思想体系中“德性生命”的系统探讨

孔子以"仁"来表达各种德性。但在大量相关文献中,对"仁"的解释大多体现在"为仁之方"的层面上,如"爱人""克己复礼"等。然而孔子又明确提出了"吾道一以贯之",所以"为仁之方"是否能够完全表达孔子所阐释的"仁",同时孔子所说的"一以贯之"又包含了怎样的深层含义,仍是值得学界探究的问题。冯晨所著《孔子仁学思想研究》(人民出版社2018 年9 月出版)从以上两个问题入手,开启了对孔子仁学思想的新探讨,揭示了“仁”在个人生命与社会文化生命之间的关联作用。

中国共产党核心执政理念对儒家仁学思想的继承与发展

儒家传统文化是我国特有的文化基因,由孔子创立的仁学思想旨在为社会建立一套完整的运行秩序和制度体系,经历代发展而不衰,并在传统社会得到了充分践行。中国共产党核心执政理念对儒家仁学思想取其精华,既有继承又有发展。文章结合儒家仁学思想民本、人本、修身方面的论述,认为中国共产党“以人民为中心”执政理念是对儒家“立仁心”思想的继承与发展、“良法善治”理念是对儒家“讲仁爱”思想的继承与发展、“从严治党”理念是对儒家“修仁德”思想的继承与发展,开辟了将马克思主义基本原理和中华优秀传统文化相结合的治国理政之路。

儒家仁学思想的现代阐释及价值观转化路径

儒家仁学思想既是对中国优秀传统文化的继承,也体现历代社会道德理想的崇高追求。在近现代社会转型及西方文化的冲击下,立足当下梳理儒家仁学思想与社会主义核心价值观的内在契合,有助于摆脱儒家仁学思想现代困境。从理论维度探讨社会主义核心价值观引领儒家仁学思想的内涵价值传承,从实践维度探讨传统文化基因需与当代文化相适应、与现代社会相协调,才能延续和发展中华民族的历史文脉。

儒家仁学与高校师德的培育

对于传统优秀文化的教育与宣传一直是高校教学中必不可缺的,而儒家学说在传统文化中被奉为经典,其中儒家仁学向来被各行各业所推崇并不断学习,尤其在教育领域更加突出。作为引导学生扣好人生第一粒扣子的引领者,组建具备高尚师德师风的高校教师队伍尤为关键。从优秀的传统文化中吸取营养,做到传承其合理内容、加深其精神的传扬,发挥其工具理性为时代所用。因此,本文主要探讨儒家仁学与师德间的关联,借助儒家仁学寻找我国师德建设的历史依据,以研究儒家仁学来强化新时期师德的培育,从而健全当代师德的学习体系。

寻求至善：儒家仁学的特点与生命之乐

"仁"是儒家学说的标帜性思想,追求至善是其重要的主题,在儒家看来,人生之乐在于内在心性的实现,而不在于外在的抢掠与侵略,因此,以儒家思想为代表的中华文明没有侵略扩张的基因。

从中医文化的核心价值论儒家仁学的崇高境界

中国传统文化与中医药学之间存在着双向互动关系,中医药学是打开中华文明宝库的钥匙。通过对中医文化核心价值的探讨,追溯其文化渊源,探求中医药学与传统文化的相互融通,提出以儒家仁学为代表的中华文化的核心价值、终极目标和崇高境界是"生生",其中所蕴含的浓郁的生态文明意识将为现代社会建设和整个人类文明的发展提供有益的智力支持,说明以儒家仁学为代表的中华文化是没有成为过去而且是属于未来的先进文化。

儒家生态仁学的独特性及启示——基于对环境伦理学二元论范式反思的视角

环境伦理学二元论范式指的是在人类中心主义和非人类中心主义的论争中形成的一种看待环境问题的环境伦理学理论框架。这一范式深化了我们对环境保护的伦理思考,但也存在着相对性和局限性。如果固执于这一范式,容易忽略古今中外生态伦理思想的丰富多样性,看不到环境伦理学发展的其他路径。儒家生态仁学具有这一范式无法容纳的独特的、丰富的内容,它是建立在淡魅理性主义基础上的,具有环境德性伦理的色彩,是一种和谐论伦理学,对于中国特色环境伦理学体系的建构具有重要启发意义。

“在人际关系中创造性转换的自我”何以可能?——评杜维明对儒家“哲学人类学”的“创造性阐释”

杜维明以哲学人类学的视角对儒学作出"创造性阐释,"把儒家哲学阐释为一种哲学的人类学。认为儒家的人性自我的实现除了需要内在主体在自我修养中不断深化外,还需要在外在人际关系的层层拓展与交互作用中进行创造性转换。但这种"创造性阐释"方法仅仅是观念的诠释,既不符合儒家思想的本意,也缺乏历史条件的支撑,更不可能在现代社会中实现创造性的转换。

“仁心人护”办学理念与护理本科课程体系构建

护理本科课程体系的研究是人才培养的重要途径,而课程设置的关键在于设置者的教育思想与办学理念。通过深入研究分析,以儒家仁学思想为内涵,以现代护理观为指导,提出"仁心人护"的办学理念,并在此理念指导下从显性课程及隐形课程两方面对护理本科课程体系进行构建。