先秦儒家仁政思想的当代价值探微

先秦儒家政治思想以"仁"为基本出发点,以推己及人的"恕道"为手段,以"礼"规约制度,把其伦理政治思想一层一层的逐步阐释完备。在"仁"学基础上形成的贵民思想、修己安民思想、忠孝思想以及义利观等都是"仁"的外延品。先秦儒家善政思想包含很多内容,对我国当代的政治改革和政治管理都有很好的借鉴意义。

儒家仁政和责任政治

本文从四个角度(即社会情感、精英培养、成熟公民和政治领袖)分析了儒家仁政的基本思路和具体做法,认为这四个方面其实就是儒家仁政的四大支柱。社会情感是连接人际关系的基本纽带,包括诚、孝、信、尊。因此,儒家仁政是以亲情为基础的。精英培养涉及社会的主导群体之形成过程(以修身养性为途径);成熟公民则涉及全体社会成员的形成机制(以五常为礼教)。当然,对于一个社会而言,政治领袖的产生机制十分重要。儒家仁政在最高政治领袖之产生问题上未能提供全备的解决方案,但在次级官员的任命问题上提供了行之有效的科举制。本文认为,儒家仁政是一种责任政治。

如何定位王船山的历史哲学——读《宋明儒学之重构——王船山哲学文本的诠释》

王船山终生求“经邦之礼”,在历史哲学方面提出诸多新见。长期以来,学界关于王船山历史哲学游离于“民主主义”和“儒家仁政思想”两种对立观点之间。而程志华教授的国家社科基金重点项目成果《宋明儒学之重构——王船山哲学文本的诠释》基于翔实文献资料,围绕王船山的“历史观”和“资治论”、“合法性”与“正当性”、“政道”与“治道”等问题,经过透彻而严密的学理分析,系统诠释了王船山历史哲学的理论体系,并对其进行历史定位,指出王船山政治哲学并非民主主义,而仍是传统的“儒家仁政思想”。此结论具有重要的学术价值,纠正以往学界对王船山历史哲学之误读、误解,廓清学界的迷雾,为儒学研究提供了重要的思想启迪和更为开阔的研究视野。

《聊斋志异》中的公案小说与蒲松龄的仁政思想

《聊斋志异》是清代作家蒲松龄的文言短篇小说集,也是举世公认的中国文言短篇小说的集大成者。公案小说一直以来都是中国古代小说的重要题材之一,在《聊斋志异》中约有四十余篇公案小说,占到总数的近十分之一,其数量和艺术造诣都十分可观。这些公案小说主要体现出的是蒲松龄的儒家仁政思想,他一直坚信仁政复归是解救清初病态社会的良药。然而,他没有看到封建社会病态的根源正是在于腐朽的封建制度本身。从总体上看,《聊斋志异》的公案小说的主体思想并没有跳出儒家仁政思想的范畴。

浅析儒家思想的演进

孔子是儒家学派的创立者。随着时代的变迁,儒家思想为适应社会的发展不断吸收其他文化思想,曾在西汉时期、宋明时期发生了两次大的改造。儒家思想在漫长的封建社会中是封建统治的精神支柱。然而随着封建专制统治的日益腐朽和西学东渐,儒家思想作为封建统治支配地位的局面结束了。

浅议杜甫军事诗中的批判精神

杜甫的军事诗记载了战乱的许多重要事件,反映了拓边战争和安史之乱对唐朝政治格局、经济秩序和百姓生活的破坏。探讨杜甫军事诗中批判精神的原因,首先表现在宽广的人道关怀上,他以赤子般的真诚深刻地批判了战争的危害;其次,杜甫儒家仁者精神不仅仅局限在封建知识分子"忠君"的范畴之内,而是上升到关注国家命运的高度,并将之表达出来,这在封建社会是一种进步的人文现象。