儒家修身思想对党员干部提升党性修养的启示

加强党性修养是党员干部的终身课题,党员干部要始终坚持党性原则,做到对党忠诚、个人干净、敢于担当。对党员干部而言,修身立德是为政之基,而儒家修身思想的丰富内容对党员干部如何做到忠诚干净担当具有重要的时代价值,要善于吸收中华优秀传统文化精髓来修好共产党人的“心学”,用儒家修身思想正心明德。文章以忠诚干净担当的党性要求为切入点,通过挖掘儒家修身思想的内涵,寻找其中的契合点,探寻传统修身处世的道德理念对新时代党员干部党性修养提升的启发与借鉴作用。

儒家修身谱系学的基础建构与展开——评陈立胜《从“修养”到“工夫”——儒家“内圣学”的开显与转折》

在《大学》“三纲领”“八条目”中,“修身”是前提也是根本,是目的也是手段。中山大学陈立胜教授多年来倾心于儒家修身学研究,2021年融其系列研究成果于一体的学术专著得以面世,这便是由中国台湾大学人文社会高等研究院东亚儒学研究中心出版的《从“修身”到“工夫”——儒家“内圣学”的开显与转折》一书。

“慎独”“自反”与“目光”——儒家修身学中的自我反省向度

儒家慎独、省思的修身工夫之中,存在着"鬼神的目光""他人的目光"与"良知的目光"三种目光。"鬼神的目光"是无人之际、独处之时一种超越的监视目光,"我"是这个目光聚焦下的"行动者",它营造出的是"我必须……"这一当下的行为期待,伴随这种期待而来的是"我"当下小心翼翼的举止;"他人的目光"是一种"我"与他人共处之时令"我"不安的目光,"我"顺着这个目光返观内视,而成为"我"之遭际的"负责者",它营造出的是"我本应该……"这一对适才发生的行动之反省,伴随这种反省而来的是愧疚感;"良知的目光"是一种审判的目光,"我"是这一目光下的"有罪者"、"被审判者",它营造出的是"我认罪……"这一对心灵生活负责的忏悔态度,伴随着这种忏悔而来的是精神生命的重生。三种目光之共同的旨趣是通过省思而培育一德性人格,一无计顺境与逆境、独处与共处始终如一、表里如一的独立人格。

儒家修身思想的现代价值

儒家修身思想是中国传统文化中极具价值的一部分,除去一些不合理的因素,抛开那些不合时宜的特定含义,在修炼自身的道德品质、完善学校道德教育等方面,都能起到重要的作用和深远的影响,其深刻内涵值得我们学习、借鉴。

儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴

培育和践行社会主义核心价值观,除了立足于科学社会主义之外,还必须立足于中国优秀的传统文化。反省、慎独、养气、静坐、知行合一等儒家传统的修身方法,重视主体的自觉和自律,将儒家的伦理道德规范内化于心,在"百姓日用而不知"的状态中自觉践行,对于传统社会的稳定及人际关系的和谐发挥过十分重要的作用。儒家的修身方法和理念,对社会主义核心价值观的内化的借鉴意义为:通过反省自己,进行自我批评;弘扬正气,传播正能量;严格自律,谨言慎行;积极践行,知行合一。

儒家修身之学对大学生道德教育的启示

儒家思想中一项重要内容就是修身之学。《大学》《论语》都包含了丰富的修身内容。儒家修身之学对于当代大学生的道德教育具有多方面的重要启示。根据当代大学生的思想道德状况,开展道德教育首先要对大学生开展正心教育,培养大学生的道德之本;其次要对大学生加强仁爱教育,使学生将仁爱作为处理人际关系的准则;再有要加强修身教育,使大学生身心达到最完善的道德境界。

儒家修身思想对大学生自我修养的借鉴意义

修身思想作为儒家学说中的一个重要组成部分,经过历史的锤炼和不同时代的洗礼,特别是在实现人生价值和达到人格的完善方面,积累了诸多的精华。在经济高速发展,外来文化不断融入,社会转型,价值观多元,高校学风浮夸的今天,批判继承儒家修身思想对当代大学生自我修养的提高,有着积极的借鉴意义。

论先秦儒家修身观对当代大学生人格教育的影响

目前,我国大学生在人格塑造上存在许多的不足,对当代大学生进行人格修养教育就成为当务之急。而先秦儒家的修身养性观包含了丰富内容,其基本理论和观点对大学生的人格教育具有积极的作用,故我们应重视对先秦儒家修身观的研究,以期帮助大学生实现理想的人格。

儒家修身视角下人本管理本质的阐述

人本管理是企业创造一定的条件与机会,发挥个人的主动性、积极性以实现个人与企业共同发展的重要管理模式。明确人本管理的本质将有助于人本管理在企业发展中发挥更好的作用。文章简要分析人本管理本质的含义,将企业人本管理与传统儒家修身观相结合,从修身观中的"修己安人""慎独""反省内求""正心"四个方面进一步阐述人本管理的本质——自我管理,并对人本管理的完善提出一些建议,以期给企业的发展带来一些帮助。

论儒家修身思想对中国古代官员自治的影响

修身思想作为儒家思想的重要组成部分,以礼为核心,尊崇孝道,要求官员既修形也修心,既注重外在形态与仪态,克己复礼;又注重内心的修养,抑欲正心,轻利重义,舍生取义。修身思想在思想层面上为官员提供了统一的价值观,促使官员自治文化的形成,并通过其特有的方式对中国古代的吏治产生作用。在中国古代,官员修身的程度直接影响吏治的状态,修身思想对中国古代官员的治理有举足轻重的作用。

从“不迁怒”功夫看儒家修身的睿见与盲区

儒家秉持"约情"的基本立场,强调以"事"为出发点,以"理"为准绳,透过节制与涵养功夫让道德判断力充分发挥作用,避免"迁怒"的负面影响。面对古今广泛而复杂的迁怒现象,领导干部不仅要汲取自我限制权力与修身实践的儒学资源,也当关注权力制衡与权利保障机制、社会沟通协商与理性辨析机制、情感心理调适方法的运用,从而更好运用古今生活经验,促进问题化解与增进公共福祉。

21世纪以来儒家修身思想研究述评

儒家修身思想是我国道德修养理论的重要组成部分,关于儒家修身思想的研究也是我国思想政治教育和伦理学等学科研究的重要领域。21世纪以来,儒家修身思想在价值意义、内涵与理论基础、内容与目标、途径与方法等方面取得了丰硕的研究成果。对其进行梳理与总结,并指出在今后研究中应当注意的问题,不论是对道德修养理论的丰富发展还是对人们道德境界的提升,都具有鲜明的理论意义和实践价值。

儒家修身思想对大学生提升个人素养的启示

当前,我国大学生个人素养总体来说有所提高,但仍存在许多问题,外在的道德制度规范和理论宣讲只能起到治标的作用,要达到治本,关键还要从大学生的内在修养抓起。儒家传统的修身思想能够促进大学生对自我的认识,对社会责任的感悟,从而促进个人素养的提升。从定性治心养圆机、正己正人以身作则、尚义主敬致中和、多思内省达慎独、重节重行养浩然正气五个方面阐述了儒家修身思想对大学生个人素养提升的启示,以期促进当今大学生个人素养的提高。

先秦儒家修身观对当代大学生道德教育的借鉴

先秦儒家修身观作为先秦儒家思想的重要内容,对整个中华民族的道德教育有着重要的作用和深远的影响。它强调人们内在的修身自律,教导民众要修身立德,规范自身行为,正确处理个人与他人、个人与社会的关系。文章分析了先秦儒家修身观的主要内容,探讨先秦儒家修身观的价值与启示,为当代大学生道德教育提供借鉴。

儒家修身理论蕴含的两重目的

本文对儒家的修身理论进行深入思考,认为它蕴含两重目的。一是向上、向内寻求道德终极价值和信仰。二是向外、向人世谋求道德秩序或说是治国平天下。由其向上向内的寻求,获得德性的根据,也就获得“穷则独善其身”的内心安宁与幸福,同时,也就获得“达则兼济天下”、由内圣开出外王的资格与能力。所以,在这两重目的中,前者是更基本更重要的目的。但,这个目的往往只被视为手段,是为了达到外王的手段而已。这样的理解,削弱了儒家修身理论对今日社会道德生活的重要意义。

儒家修身思想与当代大学生社会群体意识的培养

在校大学生社会群体意识不健全主要表现在感恩意识、礼让意识、诚信意识的严重匮乏。秉承儒家修身思想的精华,从儒家的仁孝观念、礼让精神和诚信原则三方面入手,利用大学英语这一教学平台,着重培养在校大学生的感恩意识、礼让意识和诚信意识,以健全当代大学生的社会群体意识。大学生应具有仁孝并重的道德情操、礼让兼备的处世态度、诚实正直的诚信品格,为构建和谐社会做出应有的贡献。

儒家修身方法在培育大学生社会主义核心价值观中的借鉴价值及其实现

儒家修身方法作为中华优秀传统文化的重要组成,其中如克己内省、慎独等强调学习主体自律与自觉之方法与当前社会主义核心价值观教育的要求高度契合。为此,高校在开展大学生树立和践行社会主义核心价值观活动中,应积极挖掘、整理儒家传统修身方法,以充分释放其在当代的育人价值。

从儒家修身的内容和方法看中国古代个人权利的缺失

众所周知，中国古代政治以专制集权为特征，社会以等级分化为特征。儒家正统思想以上表现提供了理论依据，而儒家的道德教化更是让广大民众在潜移默化中驯服于这种社会体系，使人不成为其人。因此，在权利与义务关系上，中国古代就形成了注重个人义务而无个人权利的基本事实。

儒家修身传统与中国哲学重建——来自《从“修身”到“工夫”——儒家“内圣学”的开显与转折》的思想启示

陈立胜先生《从“修身”到“工夫”——儒家“内圣学”的开显与转折》一书试图回到源远流长的儒家修身传统来重建中国哲学。在这部具有典范意义的著作中,陈立胜先生以其恢宏的历史眼光和深邃的哲学洞见,把儒家修身传统划分为春秋战国之际的德行培育时代、唐宋变革之际的心灵操练时代、清末民初的“过渡时代”、当今“人机之辨”的新时代,并借着“轴心时代”论中国哲学的起源,对中国哲学的定义、中国哲学的主题、中国哲学的基本命题均提出了独到的见解。在具体的论述中,该书主要围绕儒家修身传统中的“反省”技术、“知-情-意”的基本领域、“内圣”的终极关怀三个面向展开。可以说,陈立胜先生在该书中的学术努力,不仅穿越了中国哲学重建的双重思想屏障,而且自始至终贯穿着颇为自觉的“做中国哲学”的方法论意识,已然呈现出一种“通向世界的中国哲学”的新气象。

西方心理学的期望理论与儒家修身模型的整合--学生深层幸福感问卷的编制

传统的主观幸福感量表至少存在四个致命的弱点。为此,以深层幸福感理论、Vroom的期望理论和儒家修身模型为本位,结合当代学生所处的社会与文化环境,提出了学生深层幸福感结构的三项假设:(1)学生深层幸福感由修身和修身奖励满意度构成。其中,修身属于深层幸福感的前因成分,而修身奖励满意度则属于深层幸福感的后果成分;(2)修身涉及君臣、父子、昆弟、朋友、事亲、知人、知天和素位而行的主题;(3)修身奖励满意度涉及位、禄、名和寿的主题。基于这些假设,编制了由《学生修身问卷》和《学生修身奖励满意度问卷》构成的《学生深层幸福感问卷》。选取某二本高校大学生为样本A(242名)、样本B(598名)和样本C(197名)的有效被试,分别考察了《学生修身问卷》和《学生修身奖励满意度问卷》的心理测量学特征。基于两项实证研究,可以得出五点结论:(1)《学生修身问卷》和《学生修身奖励满意度问卷》构成《学生深层幸福感问卷》;(2)《学生修身问卷》的结构包含三个因素:社会资本、积极错觉和热爱学习;《学生修身奖励满意度问卷》的结构仅包含一个因素——修身奖励满意度;(3)《学生深层幸福感问卷》具有出色的结构效度、良好的内部一致性信度和可接受的重测信度;(4)《学生深层幸福感问卷》评估的是幸福感,而不是别的概念;(5)《学生深层幸福感问卷》不仅具有评估和解释幸福感的功能,而且具有加强社会资本等教育功能。