清代儒家先贤奉祀型家族的生成与扩张

明清时期儒家先贤奉祀逐渐得到中央朝廷的重视,陆续设置五经博士和奉祀生承担先贤奉祀职责。此前主要集中于山东的先贤奉祀,随着清初奉祀生的大量增置而扩展到山东以外的区域。在此过程中,地方家族通过对奉祀制度规定的祠与谱的构建,重塑先贤后裔身份,形成了一批儒家“奉祀型家族”。以江南为代表的这类家族呈现出与以衍圣公府为核心的山东有差的奉祀结构,也造成了背靠衍圣公府的奉祀族裔和地方族支之间多元的竞合关系。考察清代儒家先贤奉祀制度发展过程中“奉祀型家族”的发展过程,有助于理解儒学社会化在清代政治环境中的发展路径,关涉家族、衍圣公府、各级官府和中央朝廷的儒家先贤奉祀的活态也可由此得以呈现。

佛寺、专祠与书院——清代无锡嵩山书院的朱子奉祀

明清江南是包括朱熹在内的儒家先贤奉祀发展活跃的区域。清廷曾在由无锡析出的金匮县设立两处朱子奉祀生,分置于嵩山书院与锡山书院。这使得无锡宋村朱氏成为五经博士家族外最重要的朱子奉祀家族之一。嵩山书院奉祀生的建立,得益于江南寺观祭祖传统及朱氏家族的商业和社会经营。根据先贤奉祀制度规定应当承担祠宇功能的嵩山书院,实际上有着深刻的宗教背景。先贤家族运用对奉祀政策和江南地方宗教传统的转化,使本不符合先贤奉祀制度的嵩山书院奉祀生稳定传承了数代。嵩山书院的个案体现了儒学社会化过程中江南家族适应中央朝廷政策、调集地方宗教和文化资源的多元途径,对理解清代儒家先贤奉祀制度的落实和江南祠庙传统的复杂性有所助益。