儒家女性观之演变及反思

儒家女性观最早强调的是男女有差别而非有贵贱,其后妇德之“顺”的理念演变得日渐严苛,直至达到“夫权至上”和“贞烈”的极端。20世纪两次狂热冲击也并未真正落实“男女平等”。现代中国应反思儒家女性观,去芜存菁,从社会及女性自身两方面努力,以达致两性的和谐。

被弱化的女性:中国动画对儒家女性观的表达

自中国第一部正式公映的动画电影《铁扇公主》开始,女性角色几乎是我国每一部动画中不可缺少的一份子。亦是由彼时开始,中国动画中女性角色呈现出明显"弱势"形态。不仅在角色数量上少于男性角色,而且在叙事中的重要性也往往弱于男性的主要角色。动画对于女性形象塑造直接影响到少年儿童对于性别的认识和对女性的理解,其表达的真实性、合理性是对信息有效传播的重要保证。追根溯源,这一弱势形态源自我国传统儒家女性观主导的集体无意识现象对创作产生的影响。从中国动画中女性形象被弱化的现象入手查看其对应的儒家传统女性观,以得到中国动画中女性形象的现代表达策略。这样研究的意义正是在于以策略指引正确创作观,为中国动画健康发展探寻一个可行方向。

近代良妻贤母主义与儒家女性观

“良妻贤母”一词最初产生于日本明治时期，后来逆输入中国。它是近代日本持续近70年（1875～1945）的女子教育理念，经历了吸收引进期、回归改良期和极端变异期三个历史阶段。良妻=儒家女性观下男尊女卑、忠贞孝淑之妻；贤母=西方女性观下有知识有文化，具有教育后代职能的母亲。贤母观是近代儒家女性观发展的内容。

儒家女性观影响下近世到近代日本女性家庭形象与角色的演变

近世,日本儒家女训兴盛,日本儒家女性观在江户后期形成;近代,日本推行良妻贤母主义,其中教育子女的“贤母观”是儒家女性观的发展。近世的儒家女训和近代的良妻贤母主义,都是日本社会对女性如何在家庭内合格履行义务的道德修身训诫物,二者都刻画了当局所需要的理想的日本女性家庭形象。因此,通过以上两个分析蓝本,可以管窥近世到近代日本女性的家庭形象和家庭角色的演变,进而简析其原因。

明代女性碑传文与儒家女性观研究

明代儒家撰写的以墓志铭为主的女性碑传文,既是女性生命历程的完整呈现,又内含着儒家理想的女性观。与正史、地方志等正统传记资料着重展现女性贞、节、烈等极端道德行为不同,碑传文的叙事风格更为生活化,不仅一定程度上扭转了碎片化理解女性的格局,而且主张应当从日常行为中全面认识女性。从碑传文中可以看到,明代女性不仅不是男权社会的被动接受者,而且还是具有自觉意识的独立个体,她们对于婚姻具有一定的自主意识,甚至也具备自我塑造的能力。明儒还通过对非女性专属德行的称赞与表彰,把女性身份从家庭扩展到社会,揭示出明代女性在家族事务、社会救济等方面扮演的重要角色。

先秦儒家女性观论略

一、男女有别——一个哲学的命题 《易经》是我国最早阐述男女两性关系的经典著作。它以阴阳、乾坤为核心概念，对天道、地道，男德、女德等问题进行了思考。作为一部哲学著作，《易经》将阴阳、乾坤、天地、男女作为相对的概念赋予了哲学的含义。

儒家能安顿现代女性吗?

蒋庆所谓的《只有儒家能安顿现代女性》一文引发舆论哗然。文章从女性主义立场与视角出发,在对儒家女性观及儒家对女性的规约进行梳理与分析的基础上,提出儒家女性观是限制与束缚女性的伦理思想,是男权社会以牺牲女性利益而满足男性家庭利益为核心的思想观念;儒家女性观一贯损害女性利益,完全不适应现代女性的需求,所谓的"只有儒家能安顿现代女性"显然是荒谬的。

试论《金瓶梅》中的女性观

本文试从儒家女性观的角度分析古典小说《金瓶梅》中的多位女性形象,揭示了男尊女卑观念的流毒对于女性的戕害。