大学生儒家孝道观及孝行调查与分析

儒家孝道是中华伦理道德的核心理念,其根植于父母与子女之间的亲情,包含了养亲、尊亲、谏亲、贵生等基本内容和尊师、敬老和爱国等扩展内容,并与敬、责、忠等道德紧密结合,是高校开展学生德育工作,提升大学生感恩意识、责任意识可资利用的宝贵财富。通过调查,大部分大学生对儒家孝道的内容有一定浅显的了解,但对其中消极内容的认知要大于积极内容,并对很多孝道内容存在误解。在孝行方面,大学生都认同孝养父母的责任,大部分能每周与父母联系,在传统节日会回家与父母一起度过,但有2-3成的大学生会忘记父母的生日,6成多对父母的不当言行不会劝阻,更有超过半数的大学生认为其毕业后父母应继续为其提供物质供养。

儒家孝道观及后世的原旨疏离

在中国传统文化观念中,孝为百善之首,原始儒家的孝道观以生孝和悼祭为核心,具有伦理道德、政治标范和宗教关怀的普遍意义。后世儒家孝道观的发展是对先秦儒家孝道原旨的疏离。

人口老龄化视域下关于儒家孝道观认同度的实证研究

传统中国以孝治国,"孝"的观念影响着国人的代际相处模式。随着社会发展,代与代间对"孝"的认知出现了差异。在中国已进入老龄化社会的今天,这种差异常引发代际冲突。笔者以《论语》和《孟子》为基本文献,用专家评定法选取问卷题目,形成初始量表,采用7点记分法测查被试对孔孟孝道观的认同程度。结果表明,代际差异集中体现在"孝道观念"上。这或许便是导致代际冲突的原因。

中国佛教孝道观的发展

中国佛教孝道观的发展业露华孝，是一种思想，也是一种行为，它是中国传统伦理思想中的重要道德规范，也是中国传统文化的重要组成部分。中国佛教是中国传统文化的一部分，因此，孝也是中国佛教必然涉及的一个问题。前玉佛寺方丈真禅法师生前曾多次讲解《佛说父母恩重难报...

庄子孝道研究

庄子敏锐地观察到世俗孝道存在着虚伪性及其标准的不确定性,他认为这是人们的成见即人为的结果。他反对这种人为的世俗孝道,提倡一种不带任何成见的至真至诚的孝道观。庄子的孝道的道德境界分为"敬""爱""忘亲""使亲忘我""兼忘天下""使天下兼忘我"六种境界。他认为这种孝道观的道德境界高于以儒家为代表的世俗的孝道观,并且最终与"道"、"德"相合。

《文昌孝经》的道教孝道观

《文昌孝经》的道教孝道观肖群忠《文昌孝经》，据明代少保大学士耶浚仲所著《文帝孝经原序》所说，出现在宋代，作者不详，该经托文昌帝之口，劝人尽孝。无论是从托文昌帝之形式上看，还是从思想内容上看，可判定其属道教思想，而且在历史上，它与《太上感应篇》等一起，...

论《孝经》中的孝道观

“孝”是儒家学说中的核心内容，它强调父母把子女抚养成人后，子女用自己的行为对父母作出回报，子女应有赡养父母的义务。儒家经典著作《孝经》犹如法律条文一般，对各种孝行进行要求，后更被统治者所利用。在当今社会，重新阐发儒家孝道观具有重要的现实意义。