儒家思想体系:职业经理人要有“入世”之心

最近听闻不少职业经理人相继辞职,原因不一而足,但面临的困境基本雷同——继续留任已经无力回天,心灰意懒,不如一走了之。或许是因为供职的企业面临变革,策略思路存在分歧,也可能与资方老板的沟通存在隔阂,企业文化的难以适应,既定目标没有如期达成……压力面前,诸多的职业经理人选择的是'出世'的态度,寻求逃逸作为解脱。其实,在这个关键时刻大家若能多一些儒家心态,或许事态的发展将不至于如此极端。说到儒家思想,我们想到最多的也许是仁、仁爱以及爱人,这仅仅是儒家的核心思想体系,比较宽泛。

儒家思想是否扭曲了人性

绵延两千年的儒家文化对中国国民的思想产生了深远的影响。儒家思想体系十分庞大,内容也很丰富:三纲五常、克己复礼等思想,几乎为个体生活的方方面面提供了准绳。这些思想都对人进行了一定的约束,但它们并没有扭曲人的本性。儒家思想的主要作用,是提醒世人,而不是约束与压制个体。孔子在讲学的过程中,并没有欺负或者强迫那些不同意他的观点的人。在成为孔子弟子之前,子路为人极其刚正、好勇尚武、恃才傲物。

从“明分使群”看荀子的社会历史观

荀子是战国时期赵国人,也是先秦儒家思想的最后一位代表人物。他的思想理论既批判、总结了先秦时期各家各派的思想学说,又对秦汉儒学的发展产生了重要影响,成为儒家思想体系的重要组成部分。荀子身处社会结构剧变的战国末期,因而他的思想理论更具有现实性,这一点在其历史观中得到体现。以往的研究者多从“法后王”、“天人相分”等角度来分析荀子的历史观,而本文则选择从“明分使群”的角度来探讨荀子的社会历史观。

儒家政治理论的新思考——读《儒家政治理论及其现代价值》

儒家政治理论是儒家思想体系中非常重要的一部分，在几千年漫长的封建社会政治体制中，儒家政治理论虽然随时代变迁不断演进，但却始终在封建政治体制中扮演着理论基石的角色。尤其是自西汉初年董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家政治理论在中国政治中的重要地位更是勿容置疑，不可或缺的。

慎独思想的德育启示

"慎独"因其在儒家思想体系及中国思想史中的地位,成为历代学人关注之重点对象。传统上,人们将慎独理解为在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟,或在独处时能谨慎不苟。这种理解源自郑玄、朱熹对《大学》《中庸》中慎独的注解。根据20世纪出土的帛书《五行》和郭店竹简,古文献中的慎独并未涉及独居、独处之范畴。"独"有独立性意义,代表着每个人特有的个性,个性又具有隐私性,可以为他人所知,也可以被自身刻意隐藏而不被人知,因而慎独便是要认真对待自己的个性。

弘扬孔孟教育思想,培养人格健全新人

教育是人类文明延续的根本．而教育的内容和方法又决定教育的发展方向。在孔孟教育思想中关于仁爱的论述几乎占据了相当的篇幅，以“仁爱”为核心的仁爱思想是孔子思想的核心．也是整个儒家思想体系的基础理论。

反对封建僵尸思想的光辉史册——重读《阿Q正传》

半个多世纪以来,对《阿Q正传》的评论可谓多矣。但谈论得最多而又众说纷纭的,是阿Q是个什么样的典型问题,以及阿Q的精神负担与革命问题。本文想从阿Q这一形象本身出发,并严格顾及鲁迅当时思想实际,谈谈个人关于这几方面的认识。一、鲁迅为什么写阿Q这个典型回答这一问题,先要搞清阿Q是个什么样的典型。一九二一年《阿Q正传》发表后,就出现这种情况:如果有谁护短、“犯忌”。

职业经理人要有儒家的“入世”之心

说到儒家思想，我们想到最多的也许是仁、仁爱以及爱人，这仅仅是儒家的核心思想体系，比较宽泛。但在具体的运营管理实践中，儒家思想体系的范畴可以清晰地落脚在我们工作中的各个方面。本刊将通过两期文章阐述儒家思想体系中的“入世”之心，学习其积极入世的哲学态度。

职业经理人要向儒家学“入世”

上期笔者通过“内圣外王”、“穷则独善其身”阐述了儒家思想体系中的“入世”之心，学习其在具体的运营管理实践中积极入世的哲学态度。本期将继续通过此文，力图将儒家思想体系清晰地落脚在我们工作中具体的运营管理实践中。

周作人早期思想蜕变的历史反思

六十九年前的“五四”运动,是中华民族历史上的一次政治文化的伟大启蒙运动,这次运动以打倒孔家店为主要特征。半个多世纪过去了,儒家思想的幽灵依旧在中国的大地上游荡,海内外建立新儒家思想体系的呼声也没有止息,甚至有的学者把亚州四龙——台湾、南朝鲜。

儒家思想、制度妥协与市场经济

迄今为止,儒家思想体系中是否包含以及包含多少＂专制＂与＂民主＂成分,依然是国内外学术界需要严肃对待的一个历史谜题。但在总体趋势上,人们似乎越来越倾向于支持这样的观点,即儒家思想中包含着更多的民主成分。通俗地说,民主就是达成折中或者妥协的能力,而妥协本身既意味着各自让步,也彰显着相互约束。

太平天国哲学思想初探

太平天国农民革命战争，是我国近代史上反帝反封建的民主革命的序幕。在这次伟大的农民革命运动中，农民阶级的伟大革命家和思想家洪秀全等，是否形成了同占统治地位的儒家思想体系相对立的世界观？农民阶级世界观的实质是什么？是用朴素唯物主义和辩证法思想体系为指导，

王十朋思想体系简论

南宋状元王十朋是一代名臣,凭借才华与名节被誉为南宋大贤。结合王十朋的诗文与事功,可知其儒家思想亦自成一体,可概括为紧密相连的四个方面,即"上中下之性"的人性论,"先器识后文艺"的君子论,"君恩以死答"的忠君论和"宜知民事训词温"的民事论。王十朋关注人性论,重视君子品性的养成,以忠君爱国为己任,以民本思想为施政纲领,将儒家思想作为"修己以安天下"的人生准则。这其实正是宋儒"内圣而外王"的追求境界。

性善假设对政治意识文明的影响

在当代中国,公民民主意识的缺失是政治意识文明的一大障碍.公民民主意识的缺失又与我国封建社会主导的、性善假设影响下的"君主"意识有着历史的渊源,"君主"意识在现代主要表现为"清官情结"、"无限政府心理".这种在一定历史时期形成的政治意识文明实际上已经成为现代政治文明的障碍.

郭沫若对孟子的认识和评价述论

郭沫若一生推尊孔子,但对孟子的认识和评价则持基本否定态度,是十分值得注意的现象。本文深入分析了郭沫若接触、研究孟子的历程,包括对作为先秦思想家的孟子、作为历史小说人物形象的"孟夫子"和作为重要历史典籍的《孟子》的认识与评价变化过程,以及时代背景和其人生处境与他认识、评价孟子的关联性。

现时代理想人格的特征

理想人格是时代精神的凝聚,建构在农业——宗法社会基础上的儒家思想体系是中国古代人意识形态系统化、固定化的范本。儒家文化是既富有现实的责任感和使命感,又有远大的社会理想,循伦理道德原则,以求善为目标,具有“实践理性”的文化样式。它诞生在原始氏族制和宗法奴隶制相继瓦解,封建制日渐壮大的历史大变动时期,孔孟儒家基于原始氏族的人道主义原则,将以血宗为核心的宗法意识加以提升炼,构建了充满道德精神的伦理型文化体系,儒家的理想人格是伦理型文化的集中体现。

显学缘何不热——为20世纪“中庸学”之落后把脉

:“中庸学”既是中国传统学术中的显学 ,也是世纪之交倍受世界文化关注的大智慧 ,但统计学材料表明 ,2 0世纪有关中庸之道的学术研究已经与其为显学的地位很不相称了。究其原因 ,主要有三个方面 :1、与人们对中庸之道在儒家思想体系中的定位认识有关 ,2、与近代以来中国社会文化转型的特殊历史景况有关 ,3。

温柔敦厚与新闻人“姿态”

在《现代汉语词典》中,＂姿态＂一词指的是人的姿势、态度、气度。本文所说的＂姿态＂则比上述范围宽泛,主要指主体与对象的关系,既包括主体在对象面前的态度等外在表现,也包含二者的位置关系,比如是平等关系,还是有高下、主次之分等等。由此,新闻人的＂姿态＂主要指新闻人与被采访对象的关系,也就是新闻人以什么样的态度对待被采访对象,如何设定自我与被采访对象的关系。

儒家“仁爱”思想论纲

'仁爱'思想并非由儒家最先提出,在中国经典中,《尚书》、《诗经》中均出现过'仁'字,《左传》、《国语》中多次出现过'仁'字。但是,以'仁爱'思想为核心,重构礼乐文明的新秩序,则始于儒家创始人孔子。因此,我们可以这样说,'仁爱'思想是儒家思想体系的核心与灵魂。

舞剧《兰》与当代中国品格的塑造

中国的品格,是植根于中国传统文化之中,由中华文明所打造的一种特有的品质。儒家文化作为整个中国传统文化的主体,在中国优秀品格的塑造中发挥着重要的影响力。数千年来,在绵延的历史长河中＂兰＂之内涵与＂君子＂一词紧密联系在一起,并渗透到儒家的发展脉络和思想体系中,成为中华优秀品格的象征。舞剧《兰》以中国传统舞蹈语汇为元素,融合多种舞蹈表现形式,以独特的艺术视角和唯美的象征空间引领观众领悟儒家精神的丰富内涵,并把君子品格之寓意、儒学精神之内涵融于舞蹈的主体中，既给观众一种听觉、视觉上的享受，更使人们在复杂而浮躁的社会中领略一次心灵的自我对话，这对当代中国优秀品格的塑造具有重要的启示意义。