论费正清对儒家文化主义和中国人的体认观

费正清是美国现代中国学创始人,当代著名历史学家,在长期的中国研究过程中形成独特的儒家文化主义理念,并对历史中国人和现代中国人进行了相当程度上的体认。站在西方文化中心的立场上,他对儒家文化和中国人的透视难免有些偏颇,但他山之石的作用在于帮助当代中国人能够从中获得启迪,做到有则改之无则加勉。

马克思主义视域下的中国传统文化及其综合创新探究

马克思主义中国化的"两化",即马克思主义中国化和中国经验马克思主义化,实现了西方文明与中华文明的完美结合,创造了社会文明的崭新样态。但是,中国模式需要进一步探究马克思主义文化和中国传统文化融合发展的方式和途径,需要进一步吸收和借鉴现代西方先进的社会管理方式和管理经验,将它们融汇贯通综合创新是我国文化和制度建设题中应有之义。

道德形而上学的重建与对康德哲学的融摄——评牟宗三先生会通中西哲学的导向

本文是应台湾大学哲学系沈清松和傅佩荣两教授之约，为《哲学杂志》第２５期“台湾哲学”专辑而撰写的。文章分为三个部分：第一部分论述了当代新儒家代表牟宗三建立其道德理想主义哲学体系的背景、目标以及特点；第二部分论述了牟氏在建立其哲学体系过程中对康德哲学的融摄、即吸取和批评；第三部分评述了牟氏会通中西哲学的导向及其得失，认为由于牟先生的儒家文化中心主义立场，妨碍了他对康德哲学的理解与吸取。因此作者最后提出，新儒家哲学要得到继承发展。

也谈《孟子》与宪政——与姚中秋先生商榷

孟子提倡实行的"先王之法"是一个具有示范性的施政纲领,而非具有约束性的宪政规则;宪政的核心要义是对政府权力的限制,在孟子叙述的君臣关系格局中,君权并不能受到有效的控制。从这两点上看,孟子"仁本宪政主义"的概念值得商榷。儒家理性主义或可以为中国宪政建设提供一个新的思想资源。