儒家法律传统中的无讼和谐观

中国古代法律传统从本质上讲就是儒家法律传统。无讼的"和谐"观是儒家法律传统的终极追求。农耕文明、家国一体和法即刑的法律观等共同决定和影响了中国无讼和谐观的形成和发展。由于强大的历史惯性,无讼和谐观中有关道德教化、以人为本、犯罪预防、调解至上等思想对于当下和谐社会的构建不无裨益。

儒家法律传统与中国刑法主观主义的生成

我国当前的理论和实务中,存在难以去除的刑法主观主义思想,即将犯罪的本质定位为行为人的主观犯罪意图,因而即便行为永远不可能产生危害后果,也必须定罪处罚,结果因素无关紧要。这种主观归罪的逻辑生成于中国儒家法律传统之中,因而根深蒂固:"以礼入刑"导致刑法适用的伦理化倾向,与主观主义息息相通;"明刑弼教"使得刑罚成为人性教化的重要手段,刑法更加关注主观方面的改造。因此,中国刑法现代化的"去主观主义"应当强化人权保障,改造刑法主观主义背后的社会统治思想,促进中国刑法的去伦理化。

儒家传统法律文化的现代契合

儒家传统法律文化虽与现代法治存有排斥,但作为一种历史文化力量,它塑造着一种普遍的带有延续性与承继性的社会精神,与现代法治相融通。儒家传统法律文化具有道德渗透法律、追求秩序和谐、崇尚民本的现代特质。为此,可以创造性地发挥和应用儒家传统法律文化的现代特质,构建合乎中国法治发展方向的新型法律文化。

论构建新型国际秩序法律话语权——以清末国际法输入的法律话语分析为视角

在清末国际秩序背景下,西方列强通过缔结各项国际条约,规定主权国家、殖民地、被保护国等之间的权利义务关系,国际法成为规范各国之间关系的标准。同时,国际法开始在中国传播,且以儒家传统思想为基础的朝贡秩序走向衰落。受儒家传统观念的影响,中国对国际法的学习有认同,也有排斥,故而对国际法的学习多停留在表面,缺乏深层次认知,司法实践停留在对法律条文的刻板应付层面。当前,在构建新型国际秩序过程中,中国应主动掌握法律话语权,深度理解西方法律文化源流,吸取儒家法律传统观念中的精华,提升中国法律文化软实力,将把握法律话语权作为新型国际秩序建设的战略性资源。