浅析中国园林之儒家理念

长期以来有一种普遍的观点认为道家思想是中国古代园林造园的基本思想。实质上儒道两家思想在长时间历史发展过程中相互作用,互补共融,在中国古典造园思想中都有所体现,究其根本,儒家思想是中国古典造园思想的主体核心,它包括礼乐相成的道德伦理观,天人合一的自然宇宙观以及多元开放的处世观。

岑参诗歌中的儒家理念

自汉定儒学为一尊 ,中国封建社会知识分子都不同程度地受其影响 ,特别是诗人作品中总是自觉不自觉地反映或折射一定的儒家理念。在岑参诗歌创作中 ,从作品的内容到风格表现出儒家的许多优秀传统 ,如国家民族至上、积极进取精神等。

《庄子》对儒家理念的解构方式及其文学表现

仁、义、礼、乐、忠、信是儒家的基本理念,儒家学说就是在此基础上构建和敷演的。以儒家思想解构者面目出现的《庄子》,则对这些基本理念进行了多层次、多方面的解构。概言之,《庄子》对儒家基本理念从三个层次上进行了解构:借用儒家理念,却对其加以改造,使共有其名无其实;揭示儒家理念的局限性,消解其崇高性;完全否定儒家理念存在的必然性。在对儒家理念进行解构过程中,《庄子》将排比、讽刺等技巧发挥得淋漓尽致,极具艺术魅力。

班级管理中的儒家理念

治班如治国,治国要以人为本,治班要以学生为中心。班级管理的目的归根结底是为了学生的全面发展。无论教育如何现代化,其本质不会改变,教育规律不会改变。

践行儒家理念 共同人类命运——论孔子学院国际汉语教师在美国大学执教的文化理念

面对美国社会对孔子学院的某些质疑和指控,在美孔子学院大学汉语教师既要注重汉语教学的有效性,更要重视中美文化沟通的合理性。儒家重要的文化理念,如“仁者爱人”“三人行,必有我师”“己所不欲,勿施于人”“穷则独善其身,达则兼济天下”等,在今天仍然对国际汉语教学具有重要的现实指导意义。美国孔院汉语教师秉持和践行这些文化理念,不仅能够在一定程度上减少美国社会对于孔子学院的抵制,促进中美文化的和谐共生,也是实现孔子学院持续健康发展的一条有效途径。

从《西征赋》看潘岳的政治理想——儒家理念中冲突与重合

《西征赋》"文清旨诣",是潘岳赋的代表,也是两晋纪行赋的成熟代表作,潘岳围绕"生与位",对所经历自周至汉的历史史迹进行理性的拷问,传达了作者的儒家经世理念。从文中可以看出潘岳的治世观和儒家理念既有冲突又有重合。潘岳渴望政治清明下君明臣贤,面对乱世却践行着"用行"而不"舍藏"的治世心。他以弘道为己任,以民为本,关注民生,体现了中国传统文人的民本观。

中华优秀传统文化在高校思想政治教育中的价值——以儒家教育理念为例

中华优秀传统文化对高校思想政治教育的价值不言而喻,习近平总书记在文化传承发展座谈会的重要讲话是指引高校思想政治教育的根本方向。高校思想政治教育虽存在问题,如教育内容不够丰富和深入、教育方式和手段不够灵活和多样化、教育效果不够明显和实际。引入多元化的教育手段和教学模式,以及强化思想政治教育的社会实践和实践教育等措施,可以培养具有创新意识和社会责任感的高素质人才,推动高校思想政治教育的创新和发展。

中国观众在儒家思想理念中接受韩剧

韩国电视剧在中国大陆流行,其重要原因是剧中所表现的民族文化与中国传统文化有着深刻的同源性。在受众心理积淀着深厚的中庸、孝悌、仁爱、诚信、节俭的思想观念,而韩剧的叫座正是契合了中国观众的传统文化心理。观众观看的不只是韩剧的剧情,而是中国传统文化在韩剧中的演绎。

儒家教育理念与中国文化强国的构建

儒家教育理念是一种和谐的教育模式。它强调仁厚之风的道德约束,重视有教无类的个人培育,体现了一种和而不同的合作精神以及在此基础上形成的对于既定信念目标的不懈追求。传统儒家的这种教育理念塑造了中华民族伟大的民族形象,促进了中国社会的发展和中华民族的进步。因此,准确地解读儒家经典的内涵,深入研究中国自己的教育与文化,以理性的态度正确对待传统文化,强化对自身文化的认同,从而培养高度的文化自觉和文化自信。

儒家和谐理念视阈下的民事诉讼模式向度

和谐理念贯穿中国传统法文化始终,并形成独特的＂无讼＂、＂息讼＂的价值追求,与当代和谐社会的总体精神相契合。和谐主义是职权主义与当事人主义的高层次超越,是我国民事诉讼模式在转型期的发展向度与最佳选择。我们可以借鉴儒家和谐理念的现代特质,重新审视道德教化的独特作用,通过优化配置法院和当事人在诉讼中的权力与权利关系,创设让当事人和法官充分沟通的平台,注重调解模式的多样化,形成更科学合理的案件事实探明机制,从理念与制度上重构和谐的民事诉讼模式。

国家祀典、儒家理念与民俗信仰的冲突与交融——以北京东岳庙为中心的考察

儒家礼制对'正祀'与'淫祀'有着严格的界定,但实践中并不容易将两者截然分割开来。始建于元代,数百年间一直香火兴旺的北京东岳庙,其修建经费或来自国家财政,或来自皇帝内帑,或来自上至后妃下至庶民的私人捐献,乃是朝廷和私人共同构建的一个'公共空间'。它虽然被列入国家祀典,但与儒家的礼制原则有所背离,因而受到一些士大夫的质疑,但也有不少士大夫为其辩护,并得到皇帝的大力支持。明清两代的东岳庙祭祀群体,既存在着明显的连续性,也出现了明显的变化,总起来看是民间性越来越强,其中行业性祭祀团体的出现尤其值得注意。

儒家刑事理念是如何被原教旨化的?

原教旨化是指把信仰领域的信条落实为一种强制性的义务的过程。儒家刑事理念最初就是作为一种德化领域的信仰和戒律而存在的,但在上升为制度性的刑事政策之后,开始被异化。儒家刑事理念以自然主义为基础。"本生"与"本己"是儒家刑事理念宽容化的精神家园。"贵公"与"去私"是儒家刑事理念刚猛化的基础。但在以"法"入"礼"之后,儒家思想为"术"所用,开始通过"法"的方式被包装为一种政治统治思想。刑罚的运作过程中,"君亲无将,将而必诛"、"以酷为声"、"以理杀人"成为重要特点,宽容理念丧失,独立精神被扼杀,儒家思想被原教旨化。

儒家教育管理理念融入高校学生管理过程的契合性分析及实效性策略研究

儒家教育管理理念在推动中国历史和社会发展过程发挥着整合导向、教化、维持社会秩序等主要功能和作用,与当前高校大学生教育管理理念承担着相同的任务,面临着相同的问题,由此决定了儒家教育管理理念与高校教育管理在内在机理上具有契合性,相通性.高校教育管理具有文化选择、传播、创造功能,是其根据当前社会发展需要和本身的教育目的对传统文化和外域文化批判吸取,创新改造以符合当前社会发展需要.本文分析儒家教育管理理念融入高校学生管理过程的契合性和可行性,探讨融入对接路径及策略.

儒家生态理念打造海南中部生态经济区

众所周知,海南中部地区生态环境的质量,直接影响着全岛的水质和空气质量,影响着全岛人民的生活质量。保护好了中部地区,也就保护好了全岛的生态。儒家思想中的"仁民爱物"、"民养无憾"等思想对当今中部生态经济区的建设有着重要的启示意义。

儒家生态理念的思维取向

本文从天道自然、顺天协变、天人合一三个方面,考察了儒家生态理念的思维取向,展显了作为这一思维取向之内核的"价值内在于自然万物"、"赞天地之化育"以及"性与天道合一存乎诚"三大命题。作者认为,儒家的生态理念决定着中国古人如何面对自然的基本立场、伦理视角及其"与天地万物为一体"的生存方式。与西方"原子"式个体至上的思维不同,中国天人合一的生态理念,其整体观注重的是人与自然的"互化"式的情感交融与道德交融,深涵着生命美感、乐感因素,让人在大自然的怀抱中欣赏大自然;这一整体观所透露出的"天生人成"理念还包含着生态责任意识。

儒家和谐价值理念对构建现代和谐社会的意义

和谐价值理念是儒家文化的精髓。本文通过对儒家和谐价值理念四个层次的逻辑分析,概括得出儒家和谐观的主体精神以及对构建现代和谐社会的重要意义。

儒家和谐理念视阈下的民事诉讼模式向度

和谐理念贯穿中国传统法文化始终,形成独特的"息讼"与"无讼"的价值内核,并具有现代特质。和谐主义是职权主义与当事人主义的高层次超越,是我国民事诉讼模式在转型期的发展向度与最佳选择。因此可以借鉴儒家和谐理念的现代特质,重新审视道德教化的独特作用,打破传统诉讼模式的禁锢,科学设定法官与当事人的权力与权利关系,从理念与制度上重构和谐的民事诉讼模式。

试论理雅各《中国经典》英译中对儒家还报理念的批判

理雅各在翻译《中国经典》时,用自己的评判标准对我国儒家思想进行衡量,其英译作品中体现了西方文化与中国文化之间的冲击与互动。理雅各通过基督教与儒家思想的对比,针对两者对待仇怨的不同处理方式进行了说明,并且对儒家还报理念作出了严厉的批判,认为儒家还报理念缺少了一定的仁爱之心,而基督教在对待仇人时的方式是对儒家思想的一种补充。

儒家文化理念与保险营销团队建设研究

中国保险加入WTO的五年过渡期已经结束了,在外资保险公司大举进入中国保险市场时,中国保险企业所普遍面临的保险营销团队的管理问题亟待解决。儒家文化理念中的鲜明人本思想和强大的管理功能时我国保险营销团队的建设具有深远借鉴意义。

儒家教育理念及其对现代教育的启示

儒家思想是中国传统文化的核心与代表，其蕴含了极为丰富的教育理念，比如，儒家在强调“学文”的同时更注重“学道”，注重德性的修养。这些与现在我国所倡导的德育优先、因材施教、以礼乐熏陶培养学生的人文素养等素质教育的精髓有许多不谋而合之处。反观当令教育现状，应试教育痕迹依然明显，深入挖掘儒家教育思想的当代价值，有助于确立适合当今社会发展及学生成长规律的现代教育理念，开展研究型学习，培养有独立创新精神的人。