晚清守旧派对儒家纲常思想的维护——以《明夷待访录纠缪》为中心

黄宗羲的《明夷待访录》在晚清得到士人们的高度关注,或借之阐扬民权等新思想,或批判其离经叛道。黄宗羲从祀文庙的圣谕颁布之后,李滋然经过"五夜思维",指出《明夷待访录》存在"废弃君臣大伦"、"反圣王"、"背六经"、"诬毁恩深之故主"等违反儒家纲常思想的谬误,并逐条批驳,撰成《明夷待访录纠谬》一书。此书既体现了李滋然维护儒家纲常思想的特质,又折射出了晚清新思想对儒家纲常思想的突破程度。从某种意义上说,《明夷待访录纠谬》既是守旧派反对新思想传播的一个重要环节,也是其为维护儒家纲常思想而谱写的一首挽歌。

《新青年》视野中的孔子、孔教与儒家纲常

《新青年》对孔子、孔教、儒家纲常的批判,是针对当时国内现实政治而开展的,旨在保卫辛亥革命刚刚建立的共和制度,而不是针对中国传统文化的"反传统"。通过对这种批判进行实事求是的文献考察和理论分析,可以清楚看出《新青年》对孔子、孔教、儒家纲常的评判其实是有区别的,并不是等量齐观、未作区分,更未曾对其全盘否定、一概打倒。因此,只有坚持运用历史主义的原则,才能对《新青年》的这种批判予以正确的释读和阐明;简单地用"反传统"三字来概括和否定《新青年》的这种批判,实是一种非历史主义的错误态度。

刍议儒家孝道伦理与唐律之间的关系

在中国长达两千多年的封建文化史中,儒家的孝道伦理对历代君主专制统治产生了深刻影响。唐代是我国封建经济和社会文化的鼎盛时期,这期间所颁行的法律打着较为浓厚的儒家孝道伦理哲学的烙印。这些法律完整的揭示了儒家孝道与立法之间的相互影响。