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经典与现代的承续与创新——《康有为儒家经典诠释研究》书评
1
作者
冯永昌
周瑶
《湖北省社会主义学院学报》
2022年第3期88-92,共5页
康有为诠释儒家经典的活动是在兵连祸结、国破家亡的危难之际作出的自救行为,他汲取西方自然科学、社会科学知识精华,对儒家经典文本进行创造性阐释。刘星教授《康有为儒家经典诠释研究》一书是其有关康有为研究的第二部奠基性作品,对...
康有为诠释儒家经典的活动是在兵连祸结、国破家亡的危难之际作出的自救行为,他汲取西方自然科学、社会科学知识精华,对儒家经典文本进行创造性阐释。刘星教授《康有为儒家经典诠释研究》一书是其有关康有为研究的第二部奠基性作品,对康有为儒家经典诠释文本进行了系统研究,对儒学的现代转型具有重要的拓荒性和前瞻性价值。以《康有为儒家经典诠释研究》一书为范例,展开康有为及儒家文化承续与创新研究,具有重要的理论价值与现代启示。
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关键词
康有为
儒家经典诠释
儒学现代转型
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职称材料
作为过程之东亚儒学的诠释学建构
2
作者
杨东东
傅永军
《山东大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016年第4期139-147,共9页
自20世纪90年代开始,东亚儒学在台湾学界渐成显学。随着对其研究的不断深入,研讨的课题已不仅限于对东亚儒学具体存在样态、特征的静态把握,而是转向"东亚儒学何以可能"的问题,亦即对一体而多元的东亚儒学之动态生成过程的探...
自20世纪90年代开始,东亚儒学在台湾学界渐成显学。随着对其研究的不断深入,研讨的课题已不仅限于对东亚儒学具体存在样态、特征的静态把握,而是转向"东亚儒学何以可能"的问题,亦即对一体而多元的东亚儒学之动态生成过程的探究。"作为过程的东亚儒学"的重要性由此凸显。就此而言,东亚儒学之所以能够将具有超时空价值的儒家经典落实于具体而特殊的时空场域之中,做到推新意于陈编,并形成寓一于多、一多相贯的儒学共同体,就在于儒家经典与解经者之间的"时间间距"带来的诠释张力。因此,根据哲学诠释学,时间间距非但不会构成经典文本诠释的障碍,相反,这正是维持儒学理论之不息生命力的根本所在,也是东亚儒学之现代建构得以可能的诠释学前提。
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关键词
儒家经典诠释
作为过程的东亚儒学
作为结果的东亚儒学
哲学
诠释
学
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职称材料
从圣经释义学看经学
3
作者
景海峰
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2021年第5期120-127,共8页
儒家经学是围绕着“六经”或“四书五经”展开训释所形成的一整套学问,它的核心内容关乎人与人自身的关系,从国家社会群体到个人身心性命,均离不开人的活动的实践性和日常生活的处境化,这就决定了其本质是人学而非神学。同为解释经典,...
儒家经学是围绕着“六经”或“四书五经”展开训释所形成的一整套学问,它的核心内容关乎人与人自身的关系,从国家社会群体到个人身心性命,均离不开人的活动的实践性和日常生活的处境化,这就决定了其本质是人学而非神学。同为解释经典,圣经释义学是以宗教信仰作为其重要基础的,在神圣向世俗过渡的进程中,《圣经》释义所积累的经验和问题线索成为现代诠释学产生的先导。儒家经典的解释史及其现代掘发,虽然与圣经释义学的文化背景和历史境遇很不相同,但同样作为解经学,在其迈向现代学术体系的过程中,一定也面临着相似的问题。通过对比与分析二者的异同,可以帮助我们认识经学的解释学特征,以便更好地理解和促进其当代的转化。
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关键词
解经学
圣经释义学
儒家经典诠释
经学
神学与人学
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职称材料
题名
经典与现代的承续与创新——《康有为儒家经典诠释研究》书评
1
作者
冯永昌
周瑶
机构
山东省社会主义学院
内蒙古师范大学附属中学
出处
《湖北省社会主义学院学报》
2022年第3期88-92,共5页
基金
国家社科基金一般项目“康有为《春秋》新解与儒学的创新和发展研究”(19BZX070)阶段性成果。
文摘
康有为诠释儒家经典的活动是在兵连祸结、国破家亡的危难之际作出的自救行为,他汲取西方自然科学、社会科学知识精华,对儒家经典文本进行创造性阐释。刘星教授《康有为儒家经典诠释研究》一书是其有关康有为研究的第二部奠基性作品,对康有为儒家经典诠释文本进行了系统研究,对儒学的现代转型具有重要的拓荒性和前瞻性价值。以《康有为儒家经典诠释研究》一书为范例,展开康有为及儒家文化承续与创新研究,具有重要的理论价值与现代启示。
关键词
康有为
儒家经典诠释
儒学现代转型
分类号
B222.05 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
作为过程之东亚儒学的诠释学建构
2
作者
杨东东
傅永军
机构
山东省委党校马克思主义研究所
山东大学哲学与社会发展学院暨中国诠释学研究中心
出处
《山东大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016年第4期139-147,共9页
基金
国家社科基金重点项目"比较视阈下中国经典诠释传统现代化路径研究"(14AZD092)
国家社科基金重大项目"伽达默尔著作集汉译与研究"(15ZDB026)
文摘
自20世纪90年代开始,东亚儒学在台湾学界渐成显学。随着对其研究的不断深入,研讨的课题已不仅限于对东亚儒学具体存在样态、特征的静态把握,而是转向"东亚儒学何以可能"的问题,亦即对一体而多元的东亚儒学之动态生成过程的探究。"作为过程的东亚儒学"的重要性由此凸显。就此而言,东亚儒学之所以能够将具有超时空价值的儒家经典落实于具体而特殊的时空场域之中,做到推新意于陈编,并形成寓一于多、一多相贯的儒学共同体,就在于儒家经典与解经者之间的"时间间距"带来的诠释张力。因此,根据哲学诠释学,时间间距非但不会构成经典文本诠释的障碍,相反,这正是维持儒学理论之不息生命力的根本所在,也是东亚儒学之现代建构得以可能的诠释学前提。
关键词
儒家经典诠释
作为过程的东亚儒学
作为结果的东亚儒学
哲学
诠释
学
Keywords
Interpretations of the Confucian Classics
East Asian Confucianism as a Process
East Asian Confucianism as an Outcome
Philosophical Hermeneutics
分类号
B3 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
从圣经释义学看经学
3
作者
景海峰
机构
深圳大学国学院暨哲学系
出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2021年第5期120-127,共8页
基金
北京大学高等人文研究院(世界伦理中心)研究项目“启蒙心态对现代中国的影响——儒家伦理在今天的华人世界”。
文摘
儒家经学是围绕着“六经”或“四书五经”展开训释所形成的一整套学问,它的核心内容关乎人与人自身的关系,从国家社会群体到个人身心性命,均离不开人的活动的实践性和日常生活的处境化,这就决定了其本质是人学而非神学。同为解释经典,圣经释义学是以宗教信仰作为其重要基础的,在神圣向世俗过渡的进程中,《圣经》释义所积累的经验和问题线索成为现代诠释学产生的先导。儒家经典的解释史及其现代掘发,虽然与圣经释义学的文化背景和历史境遇很不相同,但同样作为解经学,在其迈向现代学术体系的过程中,一定也面临着相似的问题。通过对比与分析二者的异同,可以帮助我们认识经学的解释学特征,以便更好地理解和促进其当代的转化。
关键词
解经学
圣经释义学
儒家经典诠释
经学
神学与人学
分类号
B26 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
经典与现代的承续与创新——《康有为儒家经典诠释研究》书评
冯永昌
周瑶
《湖北省社会主义学院学报》
2022
0
下载PDF
职称材料
2
作为过程之东亚儒学的诠释学建构
杨东东
傅永军
《山东大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016
0
下载PDF
职称材料
3
从圣经释义学看经学
景海峰
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2021
0
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