新见元代徽州儒户帖文及其相关问题研究

文章通过对徽州家谱所收《休宁县儒学教谕刘文新袭儒户帖文》的解读,首先以具体例证明确了元代儒户承袭的一般程序,同时对至元二十七年儒户抄籍的法律效力也加以了确认。其次,确定了作为宋代以来学校执事官的斋谕,在元代亦得以延续,并可以在家族间承袭。正是由于斋谕在元代的准学官地位,帖文中刘文新方在时隔十一年申请确认其儒户身份并承袭斋谕。最后,通过进一步分析帖文的内容,确认家谱中对刘文新及其父刘福龙所任学官的记载,基本明确了明代嘉靖年间家谱纂修之际被美饰后的始迁祖刘福龙和刘文新的身份。

儒户、生员与元明社会管理模式变迁——以基层儒士优免为中心

元明易代后,元代实行的儒户制度与生员制度皆得以延续,但前者已经失去了圈定优免对象的功能,后者在明初扩大发展,成为基层儒士获得优免权的主要渠道。之所以出现这种转变,是因为蒙元时期将儒学视为一种宗教文化,明代则将儒学提升为官方独尊的政治文化,并建立与之相适应的社会流动模式。明代调整基层儒士管理制度,刺激生成了一个新兴的,且具有较大开放性的儒士特权阶层,从而使14世纪以降的中国社会经历了深刻的变革。

“儒户”与蒙元初期的文学功用观

"儒户"的创设,使蒙元初期的大批儒士走上了职业化的道路。国家对儒户的实用责求与"文以载道"思想传统相结合,会使蒙元初期文论更加突出强调文学在社会政治方面的功能。

宋元转变的汉人精英家族：儒户身份，家学传统与书院

1315年恢复科举制度前后,士大夫家庭已通过兴办书院从而把利用教育作为维护社会地位和经济地位的战略。元初那些通过资助,兴办或以其他形式与书院联系,从而维护儒学学术传统的家族,获得入仕的有利机会。元朝建立后,书院时南方士大夫家庭的命运起着重要作用。书院除了为书院山长提供潜在的仕途外,还帮助元朝指定的儒户,即传统的士绅家庭维持特权。元初,恢复科举制度前,通过建立和扩大书院对当地教育有所贡献的家庭,经常受到官方任命作为奖赏。除了具有教育传统的家庭兴办书院,那些自南宋起就存在的家塾,为元代的书院奠定了基础。元代的书院,既是国家教育机构的组成部分,也是南北方汉族士人——以及非汉族士人——通过坚持儒家教育传统而保持地位的手段。

民以籍定:明代的儒籍及其民籍化

明代儒户来源复杂,主要由元代遗留儒户、明初业儒者、皇帝赐籍、先贤后裔四部分组成。儒户是一种身份性户籍,依来源的不同而享有不同的经济地位,而业儒是儒户的本业。正统以后,儒籍民籍化已是大势所趋,并逐步成为民籍的二级户籍。至明末,儒籍又出现了新动向,四氏贤裔和至圣裔籍出现,成为儒籍的二级户籍。就四氏贤裔、至圣裔籍与民籍、儒籍的关系来看,明代户籍结构显然是层级的,而不是平行的。明代儒籍的分化演变,是在户籍制度变迁的大背景下完成的。

明代的家族文化积累与科举中式率

明代初期承继元朝传统,有"儒户",那是正宗的职业科举家族,享受着特殊的保护政策,在科举考试中有着明显的优势。家族教育准备充足与否,特别是能否找到擅长的一经,应是形成科举家族的一个直接因素,明代宁波杨氏家族凭借《易》经屡屡中举,再现了东汉以来"一经传家"的神话。科举竞争的高度激烈,也是影响家族中举率的核心因素。晚明以后,杨氏家族科举竞争力明显下降。对那些科举准备不足的小家族来说更是困难,如晚明嘉兴平湖的赵维寰经历了十科会试,均以失败告终。

元代西夏遗民进士补考——兼论元朝对西夏遗民的文教政策

元代西夏遗民参与科举考试,不乏高中进士者,目前尚能考者共有21人。本文在前人研究基础上系统整理其姓名、籍贯、出身、科次、仕宦事迹。西夏遗民进士具有数量多,习儒不绝,出身门第高低不等,敢于试较难的汉人、南人科目,仕途较顺利等特点。而其科举事业繁荣之原因,除西夏人旧有之儒学传统外,还受到元朝文教政策的扶持:一方面西夏遗民中的儒学世家能同享汉人、南人儒户所享有的免除差发权利;另一方面他们又作为色目人享受科举难度低、录取比例高、下第出路广等优待。

忽必烈藩府文人与元代儒学主导地位的确立

忽必烈幕府文人志在救世行道,以道为己任,推进儒治,促进儒户制度的执行,恢复发展中原文化,建立学校,推动儒学的传播和发展,在他们的努力下,蒙古政权按照中原王朝的政体和运作模式,建成了继唐、宋之后一代正统王朝"大元"。学术也由湮晦渐复昌明,确立了儒学的主导地位,程朱之学成为元代之"官学"。儒学与文学的全面融会,使得元代文学思想产生了一系列新变,形成以儒学为精神底蕴的诗风文风,如平易正大、冲淡悠远、纡徐雍容、涵淳茹和等。

“戊戌选试”与元前期北方文学的兴起

“戊戌选试”是元太宗时期针对北方士人举行的一次以定立儒籍、选拔人才为主的考试。类似的考试在此后仍陆续举行，对改善北方士人群体的生存状况及恢复北方文化发展均有重要意义。儒户制度的建立，使许多金末的士人获得了传播文化的空间和土壤，通过进入幕府、传承家学、友朋交往和授徒讲学等方式，促成了北方文人群体的兴起。在此背景下，北方文坛风尚演变逐渐显露出由重词赋向重理学过渡的趋势。

元进士刘基四题

一刘基刘伯温是元末明初的著名人物,他在元朝得中进士。《元统元年进士录》(以下简称《进士录》)中记载的刘基及第时的情况如下:二十刘基贯处州路青田县,儒户,——《春秋》。字伯温,行七,年二十六,六月十五日(子时)。曾祖濠,宋翰林掌书。祖(庭)槐,宋太学生。父炝,儒学教谕。母富氏。具庆下,娶富氏。乡试江浙第十四名,会试第二十六名。授瑞州路高安县丞。[1]