中国人的信仰认同模式--以儒教信仰为中心

英语中的"宗教",就西方基督教而言,是一种制度宗教;汉语中的"宗教",则不一定指称宗教制度。中国儒教当然不等同于西方语义中的制度宗教,但无疑是一种具有宗教特征的信仰结构。杨庆堃所谓"扩散宗教"的概念,与本文讨论的中国"信仰",及其在权力秩序和制度宗教之外那种私人、扩散式的信仰认同模式非常相似。为此,本文把儒教的信仰认同模式作为个人信仰与他人信仰、儒教信徒与其他社会成员的互动结果,并以信仰"认同"作为儒教的行动单位,同时亦作为一种分析工具,经由对儒教信仰认同规则的考察,讨论儒教信仰及其信仰群体的建构逻辑,进而分析儒教信仰经纬中中国社会的模式及其演变路径。

实际生活经验与思想的路标——评张祥龙的儒学研究

本文分别从三个方面分析、评价了张祥龙的儒学研究。首先是方法论,指出张祥龙开创了儒教现象学的研究方向;其次是儒教的核心价值,指出张祥龙通过对孝与慈进行现象学意义上的时间分析,阐发出了相当深邃的义理;再次是实践儒学的问题,指出张祥龙对现代性危机的深刻把握给予我们很大启发。