儒法比较视野下的先秦法家“唐虞三代论”新探

传统观点认为,先秦法家"不法常可",与"祖述尧舜,宪章文武"的儒家相反,有轻视古史的倾向。实际上,法家十分重视从古史中汲取养分,形成了丰富而深刻的"唐虞三代论"。一方面,法家学者将唐虞三代视为"至安之世"、充分肯定先公先王"立世创制"的伟大功绩,与儒家的主张不谋而合。另一方面,他们反对将先公先王道德化、偶像化,并质疑儒家大加传颂的经典史话,体现出法家的思想特征。

先秦法家的忠德观及儒法忠德观的异同——以战国时期三晋法家为例

法家作为政治思想流派,主要出现在战国时代的诸子百家争鸣时期。在战国时期的法家代表人物中,相当多的法家思想家都与韩、赵、魏“三晋”有着深远的关系。他们或是出生于“三晋”,或曾经活跃于“三晋”的政治舞台上。法家不仅重视法、术、势,而且对政治道德也给予极大的关注,特别注重高扬忠德。与儒家广义的忠德观不同,法家的忠德观相对狭义,主要集中在忠君这一点上。通过对三晋法家代表人物忠德观的分析不难发现,法家忠德观的理论依据是建立在自私人性论基础上的,其政治定位主要奠基于君尊臣卑的君臣关系上,至于其核心内涵则完全集中在臣子对君主的绝对、片面的忠顺上。概言之,以三晋法家为代表的先秦法家学派对忠德的界定和阐扬主要集中在臣子忠君上,其根本还是服务且服从于君主以法、术、势来治国理政。因为是建立在维护君主专制这一目的之上,因此,法家的忠德观主要体现为忠君道德,且缺乏先秦儒家忠君道德那种双向性,而表现为绝对化的、单向度的忠君。