儒者风范与文化传承创新

儒家学派的文化传承与创新的必然结果,体现在儒者风范的形成上。《礼记.儒行》借孔子之口,从16个方面概括儒者的风范。每个读书人都可以用实际行动,谱写儒者风范新篇章。文化传承与创新,需要我们发扬光大儒者的风范。

从《论语》看孔子温文尔雅的儒者风范

《论语》是春秋时代的一部语录体散文，它记录了一些孔子的言行片断，堪称孔子的“近真写照”。通过《论语》一书的有关记录，我们可以看到，孔子与弟子讲学时平易近人，表现出宽厚的长者之风；与当政者相处时不卑不亢，机智应对，显示出智者神情；与高人、隐士相交时平和坦然，展示了广博的学者胸襟；一个人独处时颇多感慨，深具诗人情怀。孔子生活中方方面面的言行举止，从总体上呈现出温文尔雅的儒者风范。

牟宗三的风骨

牟宗三是现代新儒家的杰出代表,也是“世界水准”的哲学家。他在苦苦地追求“哲学地建立中国哲学”的学思历程中,也表现出鲜明的人格特征。与很多哲学家相同的是,牟宗三对于做学问和做人都有明确的意识。他认为做人与做学问一样均不是一件易事,因此需要认真的态度。牟宗三的一生规行矩步,儒雅谦逊,儒者风范。但与此同时,他又常常表现出忧怨与孤愤,具有明显的狂者性格。这又是与很多哲学家不同的一面。之所以如此,在于他一生以“真人”人格为“型范”,以真诚、不虚伪为做人标准。这种以“真人”为底子、以儒者风范和狂者性格相结合的人格特征构成了牟宗三的人格风骨。

论黄维梁散文文体意识的淡化

从发展势头来看，黄维梁的散文有越来越实用的趋向，亦即文体意识趋于淡化。究其原因是他深切地感到当今社会资讯发达使得文学的影响力下降，“不朽”越来越成为不可能。另外，传统的儒家思想也使得他始终把文学的功用放在第一位，艺术终究居于从属的地位。黄维梁散文，尤其是其近期散文的价值主要不在于艺术，而在于它体现出的人格魅力。

花外春来路,芳草不曾遮——论张惠言词的艺术特色

张惠言以自身儒家道德修养来承担外部挫折与困顿,将儒家信念与个体生命相融合,透现出“渊雅”的儒者风范;他又是一位具有纤细锐敏的感受能力的词人,能够感知并捕捉到事物最为深婉曲折的特质。将这两方面结合起来,张惠言就为词的创作写出了一种前所未有的意境。

西南名宿秦效侃

秦效侃先生是西南大学的一位老教授、学者、诗人兼书法家。有幸拜识先生,是因了小孩就读西南大学,一次偶然的机会,得以拜会,且一见如故。秦先生夫妇俩对小孩珂珮尤为看重,并为珂珮主持编辑的西南大学团委刊物《缙云风》创刊号题写刊名。是故,往来便多,了解亦深。先生1925年出生于四川,原是四川岳池望族,从小就具神童之谓,显露其艺术天赋,六岁时书写的隶书作品就被父亲好友索去装裱悬于厅堂。时逢大千先生到访,看到其作品,便询问出自何人。