丁愚潭先生四诗之儒贤意蕴

愚潭先生于理学,以《四七辨证》贡献最大,由此知名。其诗咏作品,传世甚少。学者迄今鲜有论述。那么愚潭之于诗学,其才情如何,即成疑问。自宋周濂溪至朱晦庵以来,理学诸儒多能吟咏,故有"濂洛风雅"一派。愚潭之诗与其理学著作,究竟具有何种关联,亦成疑问。愚潭终身不仕,儒书之外,又谙熟佛典与仙道,又性好游观,凡此种种,就外表而言,则似介于儒学与佛、道之间。那么,愚潭先生之立身,究竟为儒家?为佛道?亦颇有探讨价值。其一生学养所归,是否醇儒,仍须辨明。

论《太平经》中“贤儒”的含义与文论的批评对象--兼与连登岗、刘湘兰先生商榷

刘湘兰先生把《太平经》中批评“邪伪文”“浮华文”的对象认定为“儒家文风”,值得商榷;连登岗先生指出“贤儒,指道教徒中贤能有道术的人”,论据不够充分。《太平经》中的“贤儒”泛指“贤能之人”,《太平经》文论的批评对象为道教文书。对于《太平经》“贤儒”含义的正确把握,直接影响到对《太平经》中文论批评对象的理解,进而影响到对《太平经》文学思想的精确认识。

寻访阮元扬州文化遗存

江苏的传统文化多名家少大家,这是江苏的文化现象。但乾嘉时期的阮元却是难得的文化大家——做官近50年,政绩卓著,＂四海具瞻尊为山斗,同朝钦羡望若神仙＂,是扬州名人中在政治、水利、科技、文化上都有建树、有作为的硕儒贤相,世罕其匹。不仅在当时达到了时代文化的巅峰,而且一直激励着后人思考该如何对待文化,研究文化,传承文化,他无愧于扬州形象大使的称谓。他的遗踪遍布扬州邗江、仪征,除毓贤街的阮家祠堂、槐泗的阮元墓,其他遗迹也是文化人中现存最多、最完整、最有特点的。遗存虽多呈蜂窝状的特点,但其多、密、涉及门类之广,扬州历史上十分少见。本文不研究他重视文化的全部,仅拾遗补缺,采撷其遗存中大家容易忽略的一鳞半爪,让他思想的闪光点启发今人。

中华人民共和国农业部任免人员名单

2009年12月31日:任命李新海为中华人民共和国常驻联合国粮农机构代表处副代表(参赞衔,副司级);免去张岩松的中华人民共和国常驻联合国粮农机构代表处副代表(参赞衔)职务;任命祝东星为离退休干部局副巡视员;任命马洪超为中国动物卫生与流行病学中心主任;

硝烟中的担架员

在抗美援朝战争中,有一支英雄的担架队,他们冒着敌人的炮火,抬着担架,穿梭在硝烟弥漫的战场上。在这支队伍中,有一位战斗英雄,叫宁儒贤。宁儒贤生于辽宁省阜新蒙古族自治县伊马图乡,1947年家乡解放后,他当了村武装队长,1948年光荣入党。