论虞集的宗教实践与文学创作

元代文坛领袖虞集在阅读道经、服食丹药、参与科仪活动、交游道士的过程中不断深化自己对道教的体悟,进而影响了自己的文学观念和文学创作,并因此成为元代文坛与道教界关系最为密切的文人。其道教诗词不仅反映了其与道士的密切交游,而且揭示了儒士与道士共同的精神追求,即将归隐与修道完全等同起来的精神追求。其道教散文尽管大部分是应用文,但由于其与道士交谊深厚,且是以一个道教信徒的心态从事创作,所以不仅详细记载了元代道教各派的历史,而且颇能彰显元代道士的内在风神、儒士道士之间的情谊以及儒道互补的文化结构。所有这一切,均与元代特殊的宗教政策和族群政治密切相关。

略论魏晋诗学的复杂性及其历史动因

魏晋时期社会动荡不堪,文学创作繁荣,诗歌风格多样,文化思想丰厚且频繁更迭,经历了数次转型,最终形成的诗歌体系无疑是复杂的,意义尤其深远。魏晋诗学的复杂性主要体现在诗学理论体系的复杂性和诗学思想嬗变的复杂性上,种种复杂性注定其在中国文学史上的影响是巨大的,具有不可替代的文学地位。

三大观念与魏晋南北朝美学的重写

三大观念可以把魏晋南北朝美学用一种新方式贯穿起来:一是人的自觉和文的自觉。人在南朝是具有个人情趣的士人,在北朝是从边缘胡风走向华夏中心的士人;文在南朝是以骈文与五言诗为主的艺术美学的求美之文,在北朝是从胡风走向华夏的政治美学之文。二是南朝与北朝不同的美学路向与美学特色。特别是北朝,与南朝的艺术美学走向不同,是从胡风走向华夏中以朝廷仪式、都城结构、服冠装饰以及丝路众美推动下的政治美学和生活美学。三是儒释道互动中的美学。儒家以《周礼》为核心展开为五礼的政治美学,释道以神灵体系建构为核心的宗教美学。在儒释道互动中,有宗教与政治结合而产生的置宗教美学于政治美学之中,有儒释道对各种本土巫风的提升,置宗教美学于社会美学之中,有三者影响而产生的妖、怪、鬼、灵的定型。

刘勰著述思想理论研究汇评

本文汇总近现代"龙学"儒、道、佛思想影响的研讨,述评论争焦点,展示其学术的时代特征。以"玄"说史勾勒汉魏六朝学术中道、儒互动脉络,凸显玄学思辨对《文心雕龙》和《刘子》理论建构的重要贡献;一窥玄学助推儒、道、佛融通,促进"三教合一"传统形成之功用,以及思想理论大家现身齐梁之原委。