儒道交融:罗念庵一体两面的终极关怀

"病厄之危—道业未成"构成阳明学者罗念庵生命际遇中悲凉沉重的精神情结。与宋儒避谈生死、顺任生死、侧重世间人伦道德所不同的是,阳明学者明确将"体证心体—超越生死"视为同一主题,完成了心性体认本位的生死学理念,这也是念庵以潜心体道来对抗疾病死亡之厄的思想背景。另一方面,因儒道同源的一致性以及念庵与道家的亲缘关系,其终极关怀呈现为一体两面:儒家万物一体的现世关切和道家忘情忘世的生死关切相互交融,构成罗念庵独特的"一体两面的终极关怀"。

浅谈儒道交融

占中国哲学主导地位的两家是儒家与道家 ,而儒家与道家交融汇合又形成了“中国人”独特的世界观和价值观 ,儒家思想与道家思想的互斥表现是儒道交融的前提。

亦儒亦道 殊途归一——论白居易内心中的儒与道

儒、道作为中国传统文化中两类相异的经典,它们各自以自己独特的特质深深影响了大多中国文人的人生观和文艺创作,他们由儒入仕、从儒至道的选择使得他们的人生处世和文艺创作有一种亦儒亦道、儒道交融的特色。白居易的为人和为文均显出这种特色。本文试通过对他身上的这一特色详细论述来说明亦儒亦道是包括白居易在内大多中国文人在立身处世和思想追求上的最佳选择,而正是儒道思想在他们内心深处的和谐交融才使得像白居易一样的中国文人们活出精彩的人生和创作出别具特色的经典篇章。

杜道坚《老子》注略论

本文以不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律为背景，较为系统地阐述了宋 元之际著名的道教学者杜道坚的老学著作《道德玄经原旨》与《玄经原旨发挥》中的主要思想，认为其 中的核心内容“皇道帝德”说反映了宋元时期以儒家的政治道德学说解释《老子》已达到了一个新的 高度，由此也可以具体真切地看出该时期孔老同归，儒道交融这种思想发展的历史总趋势。

从苏轼笔记看其儒释道交融的文人思想特质

从笔记体的发展史来看,宋代是笔记体发展的繁荣期,在此期间,笔记体一改前代与小说杂糅不分的混沌状态呈现出新的风貌,这个时期的文人笔记承载了文化内涵和文学价值。主流文体历来是研究苏轼思想特质的重要参考,事实上苏轼所作的笔记也可以作为研究的重要切入点。

道经中所见之“思无邪”

检索《道藏》所涉及有关'思无邪'的记载仅17条,经整理后,发现道经引用'思无邪',主要是集中在内炼存思的内涵引证上,其他尚有斋醮道乐、持戒登仙、儒家原意等不同面向的用法,特别是在内炼存思上,很明确地表现出道教的面貌。然而欲知道教如何延伸引用,仍需由儒家的'思无邪'入手,因此首先简述历来对'思无邪'的讨论,再分别探究在道经中的用法。

传统文化中的人生智慧

儒释道是中国传统文化的三大支柱,也是构成中国传统文化的主体和精髓。儒释道作为一种文化命脉和精神基因,早已深入到每一个中国人的骨髓和血液之中。在古代,一个知识分子的一生总是从儒家开始,"大济苍生"、"为民请命"、"