论晏殊的儒道冲突与圆融境界

对于晏殊《珠玉词》的评价,历来是肯定其艺术性而否定其思想性,即斥之为富贵闲愁、及时行乐的颓废思想。而就其思想内容而论,晏殊诗词其风雅精神也并非完全缺席,其中"小园香径独徘徊"等言语极具张力,这种幽约的风雅表达,除了源于他的"知足"和"有容"思想之外,还源于其一生所奉行的"圆融"哲学。晏殊的"圆融"之中充满着复杂的矛盾冲突,这种冲突则主要表现在儒道之间,于是他在行动上就常表现为跋前踬后,在艺术上则藏锋隐智惟说气象。

论张志和《渔歌子》的江南话语

江南,是张志和《渔歌子》建构的核心意象。通过对历史语境的还原和文本内涵的解读,不难发现这一意象,不仅是张志和的叙述场域,也是一种叙述话语,即江南话语,它传达出了隐逸诗人张志和在"家国同构"的认同传统下内心激烈的斗争和挣扎。

明嘉靖时期张鹗及其雅乐改制

嘉靖年间的大礼议事件,使得礼制改革成为朝堂焦点,雅乐厘正也成为当务之急。嘉靖九年(1530),进士出身的甘肃太仆寺致仕官员张鹗,因熟谙音律得儒臣举荐进入太常。张鹗提出定元声、建宫悬、正乐调的雅乐主张,得到嘉靖认可,后官至太常卿,全面负责厘正国家雅乐。然而,张鹗的雅乐改革仅持续了六年,便因乘舆与皇辇同行获罪戍边,雅乐厘定以失败而告终。张鹗的雅乐改革虽然未对明代礼乐系统产生实质性作用,但在儒道冲突的政治格局下,他却是儒臣匡正国家礼乐的希望,于明代礼乐有着重要的意义。