中华传统勇德思想探源——基于儒道释三家勇论的分析

作为一项传统美德,勇德是人之不惧且积极的生命力量,是一种向善与为善的道德科目,正是这种德性内涵才使其超越时空而备受古今中外推崇。中华传统文化蕴含着丰富的勇德思想,主要散见于儒道释三家的典籍之中,它们关于勇德内涵及弘扬之道的论述对当下国民道德人格培养与社会道德建设具有启示意义。从内涵上看,儒家强调“道义之勇”,赋予勇德以道德德性,将其限定在知与仁的道德阈限内,认为勇德只有发乎仁、合乎知、导于义、成于礼,才能祛其劣性、扬其德性;道家主张“无为无待之勇”,赋予勇德一种顺应自然、遵循本性的自然德性,呈现出向往自由、追求独立、不断超越的行为特征;释家呼吁“放下之勇”,赋予勇德以坚韧、静修、劝善的精神德性,提倡一种放下执念、清心静修、普度众生的出世精神。从弘扬上看,儒家遵循的是由内而外的发现逻辑,而道家与释家遵循的是由外而内的生成逻辑。

交叉学科视阈下儒道释三家静坐与中国古典舞身韵“坐之训练”的关联性探究

静坐被古人视为修身养性的一种方法,在儒道释三家之中都有涉及。而中国古典舞“坐之训练”是课程中最基础的部分,所要解决的是腰部的运动以及形、气、心、意、神的统一。儒道释静坐与“坐之训练”无论在外部形态还是内在观念上都具有极大的关联性,故试图对此从盘坐形态、思想观念、审美追求上进行比较分析。中国古典舞“坐之训练”在“以虚为主,下实上虚”“以气为体,气韵生动”“以静为蓄,由静制动”与“以神为纲,以形写神”的基本审美范式下与儒道释静坐具有关联性,并且四者虽然具有各自的理想追求,但都是对中国美学“虚静”观念的身体化体现,并就“坐”这一方法上达成了行动上的统一。

“和而不同”:儒道释和谐思想分疏及其当代启示

儒道释三家都包涵着丰厚的和谐思想:儒家主张中庸之道的和谐观,侧重人际关系的和谐;道家主张天人一体的和谐观,侧重天人关系的和谐;释家主张中道圆融的和谐观,侧重身心关系的和谐。三家虽立意与旨趣各有特色,所谓"以佛治心,以道治身,以儒治世",但共同建构了中国文化"和而不同"的和谐精神与"多元一体"的思想结构。儒道释三家的和谐思想,为建构和谐社会与和谐世界提供了有益的启示。

对儒道释思想的武术人文考察

采用文献资料法 ,阐述了重建武术人文理想的必要性 ;从人文理想及其实现方式的角度 ,考察了儒道释思想及其交融 ;指出儒道释三教合流 ,是历史发展的必然。

儒道释结合熔铸百家的开放型思想——李白思想新论

在代诗人中,李白是思想较为复杂的一个。虽然在盛唐三大诗人中,他与杜甫、王维三足鼎立,分别有“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”之称,然而,他的思想决非仅只一个“仙“字(即道家思想)所能包括的。儒、道、名、法、游侠,纵横、佛教、兵法、阴阳、杂家各种思想均在他的作品中得到反映。至于他的指导思想,过去都倾向认为是道家思想。诚然,道家思想在李白思想上占有重要地位,尤其是道家的美学思想,形成了李白诗歌自然奔放的艺术特色,若论起政治思想、人生态度,在李白世界观占指导地位的,还是积极入世。

儒道释美学思想观照下的艺术设计语言

儒家讲究"天地之和"的和谐之美,其设计语言雅致和谐;道家追求"道法自然"的自然、理想之美,其设计语言古拙简练;释家则追求"心明于物外"的空灵之美,其设计语言简淡空灵。把握传统美学思想之精华,结合当今先进的设计理念,才能在继承传统的基础上构建出具有中国特色的民族设计语言形式。

传统文化人格与诗词意境的审美风格范型——兼谈儒道释思想对中国古代几种意境形态形成之影响

意境是中国古代诗词文学追求的一种理想的审美形态和艺术范型,从传统哲学思想原型和古代文人文化人格类型的文化研究视角切入,可以窥探到古代哲学思想和士大夫文化人格对诗词意境审美风格范型的影响,而从古代诗词的审美意境和风格范型中又可以反观中国古代哲学思想和士大夫文化人格对诗词意境审美风格范型潜在的文化渗透与厘定,这样就可以对诗词意境的审美风格范型作出文化的厘定与分类。

苏轼文学作品中的儒道释思想解读

苏轼是宋代的文学大家,同时对儒学、道教、佛学也颇有研究,不仅他的作品以开放包容的态度,融合了儒学、道教和佛教的精髓,他的生活也巧妙地糅合了“佛教否定生活,儒学重视生活,道家简化生活”的理念。这三家学说是他文学创作的精神土壤,也是他面对人生困境的保护机制。本文将从儒、道、释这三种学说入手,从苏轼的人生经历出发,探讨苏轼文学作品中的儒、道、释思想。

论古籍目录子部流变中的儒道释合流趋向

古籍目录与中国古代学术密不可分。古籍目录不仅著录古代典籍,而且反映历代学术发展、演变的状况,品评学术优劣、短长。中国学术思想中儒道释三教合流的历史趋向及其学术理念,就是在古籍目录子部的发展源流中得到凸现,并逐步推动其细密和深化。

吴文化的儒道释精神

每一个地区都有属于自己的区域文化,体现出独特的文化精神。吴文化是一种文化性格特别突出的文化,自古至今,它都以一种强大的文化力推动着这个地区快速向前发展,究其内在的独特性,在于一种儒道释兼具的博大的文化精神,这种精神对这个文化区域尤其是无锡的发展起着重要的作用。

朝鲜文人对苏轼儒道释思想的接受与批判

随着宋朝与高丽的友好往来,苏轼儒道释兼容的思想随其诗文传入朝鲜半岛。朝鲜文人不仅学习、模拟苏轼的创作,还十分关注他的三教融和思想,对其接受或批判。受武人执政和士祸震慑的文人能够接受苏轼儒道释兼容的思想,他们认为这使苏轼的精神世界更广博、生活更丰富,并愿意接受其人生态度和生活情趣;而深受程朱理学影响的一些性理学者对此持批判态度,他们认为道释思想干扰了苏轼儒家思想的纯正性,影响了理想人格的形成和创作成就。朝鲜文人对苏轼复杂思想的接受与批判和对其文学的接受与批判相辅相成,也使得苏轼在朝鲜文人中的影响更加广泛和深远。

略论儒道释核心价值观及其生态伦理思想

忠恕是儒家的核心价值观,也是做人做事的根本法则。清净是道家的核心思想,也是产生大德大智,谋求人与自然和谐的核心理念。慈悲是佛教大乘之根本,也是超越自我,提升境界,追求众生平等,给乐拔苦的不二法门。儒道释诸教的核心思想可以相互印证,并生成大智大慧。在生态危机严峻的今天,要谋求人与自然的和谐,追求幸福祥和的生活,需要挖掘儒道释的智慧,构建生态伦理,才能促进自然界的和谐与持续,建设人类与众生真诚、平等、幸福、祥和、持续的地球家园。

儒道释视野下的盛唐山水诗

发轫于东晋的山水诗到了盛唐进入一个全盛的时期。盛唐时期儒道释三教并存,影响所及,山水诗呈现出多元审美形态。同为山水之作,由于作者尊崇不同的思想学说,因而审美倾向各异其趣,表现形态各有千秋。作为代表,就一般而言,杜甫尊儒,李白崇道,王维奉佛,孟浩然则三教并重,他们的山水诗分别烙上了三家文化不同的印记,各有其独特的艺术魅力。

儒道释和谐思想比较及现代启示

作为中国哲学三大体系的儒、道、释均有丰富的和谐思想,但在内涵主张、途径方法上却迥然有别,各有特点。比较三者异同,总结各自精华及局限,探寻三者和谐共生的文化路径,对当前构建和谐社会具有重要的启示意义。

文化“苦旅”——论儒道释在《中国文学史》教材中的体现

以四种版本的中国文学史著作为标本,以两位古代文学家为个案,梳理中国传统文化的三大主干儒道释在中国文学史著作中的现状,以论证中国传统文化在中国文学史著作中的呈现经历了曲折,重写中国文学史应该不断注入文化的血液,还原古典诗人、作家及其作品的本来面目,真正领略中国古典文学的无限风光、无穷魅力。

论华夏儒道释文化情结对和谐社会建构的审美观照

儒家文化的"中庸尚和"情愫、道家文化的"自然逍遥"情调、佛家文化的"慈悯济世"情怀使炎黄子孙形成了独特的思维模式、生存选择和审美趣味,这业已形成并渗透到生命血液的相对稳定的精神追求、价值希冀、心理状态、思维模式等文化心理定势,对形成民族凝聚力、建立文化自信心及建构和谐社会都具有韵味隽永的审美价值。

儒道释文化影响之下的清代挂屏研究

挂屏是悬挂在墙上的一种装饰性屏风,是宫廷里备受欢迎的陈设品。本文以清代挂屏研究为主线,通过社会及文化背景的研析,呈现了挂屏艺术综合了满族文化,儒、道、释文化以及域外多元文化之间的影响,展示出清代传统挂屏艺术文化相互交融发展的艺术特征。本次研究主要梳理儒、道、释文化在清朝时期的发展状况,以及在儒道释文化直接影响下的清代挂屏艺术表现,意在为挂屏陈设艺术的传承与发展提供一些理论支撑。

《祝福》:儒道释“吃人”的寓言

要对作品进行价值评判,首先需要证明确实存在能够支持其判断的东西,这样,结论才会具有起码的可信性,即使还达不到科学性。在《祝福》的文本与这则札记的题目——鲁迅对中国传统文化的批判之间,一种逻辑和事实的对应关系显然是存在的。

论古琴儒道释三家精神之内涵——以《溪山琴况》为例

古琴作为华夏民族所独有的乐器,其具有独特的人文价值与内涵。从古至今是中华民族尤其是文人知识分子独立的人格与精神的显现。其魅力与内涵源远流长,书之不尽。有道是:"俗音入耳不入心,唯有雅音万古存",本文以《溪山琴况》为例,从古琴所体现的"唯贵中和","作乐崇德","唯君子知乐"的儒家精神,古琴可以让人"通乎杳渺,出有入无",令人"心骨俱冷,体气欲仙"与"大音希声"的道家思想,以及古琴所具有的"明心见性"、"佛性了悟"的禅宗哲学三个方面出发,探求古琴之儒道释三家精神之内涵。

儒道释文化与《西游记》中的称谓词语英译

从中国传统的儒道佛思想视角分析《西游记》中称谓语的动态翻译,阐述因受到语境的变量和称谓语背后隐藏的文化的影响,书中称谓语的正确翻译乃是难点之一,应通过上下文的语境和其隐含的意思来解析并选择最适当的翻译方法。