“走进去”与“走出去”:儒释道思想国际传播战略研究

儒释道思想国际传播是贯彻落实党的二十大报告精神、推动中华文化更好走向世界的新时代文化战略。讲好儒释道思想故事既是深化中华文明探源工程,也是提升中华文化国际传播效能工程。儒释道思想是中华文明的根基和命脉,是人类文明交流互鉴的基础叙事。一方面,要制定“走进去”战略,系统构建四大儒释道对外话语体系:治国理政政治话语体系、中医养生民间话语体系、慈悲包容宗教话语体系和人类命运共同体公共话语体系;另一方面,要制定“走出去”战略,系统实施五大国际传播战略,即儒释道思想语料库建设、儒释道思想返本开新学术交流、儒释道思想跨媒介叙事、儒释道思想仪式化生活和儒释道思想关键词对外传播。

让生命更加美好作为个人责任的伦理探究——基于《红楼梦》中的儒释道思想

儒释道是探求个体生命在现有条件下活得更好的方法论。儒家认为人格之美好是社会伦理得以维系和发展的根本所在;佛家强调通过修行达到“涅槃”,实现灵魂世界与外在世界的合一;道家追求“天人合一”的生命境界,将个体生命中对自然美的追求视为最高价值。曹雪芹将儒释道各家伦理思想融入《红楼梦》,从生命的意义到个人责任,其伦理思想中蕴含丰富的哲学内涵,充分体现了儒释道三家所提倡及主张的人生价值观和生命意义。

儒释道思想在《历代帝王图》中的表现研究

《历代帝王图》传为唐朝杰出画家阎立本所作的政治人物记录肖像画。画家巧妙地运用各种塑造手法,多层次地刻画人物细节,力求将历代帝王的人物形象再现,具有浓厚的政治意味及教化功能。传统思想与艺术有着密切的联系,而唐代的统治者推崇儒释道三教合一,这股无形的力量对当时的绘画内容精神产生了重大的影响。本文立足于唐代《历代帝王图》的艺术形象、政治社会背景等,结合其所内涵的儒释道文化精神进行分析。

儒释道思想与中国山水画之“水”的意境

本文通过考察儒释道思想与中国山水画中"水"的意境的关联认为:儒家思想表现在对山水画整体的和谐统一观上;道家思想表现在通过"水"追求愉悦流畅的心情表达、水墨为上的观念形成、以及无墨处皆成妙境的意蕴;禅学思想表现在山水画中"水"的地位提升、"水"的审美趣味、"水"的表现风格与种类发展。儒释道思想为山水画之"水"的意境提供了价值依托,山水画之"水"的意境也是儒释道思想的一个展现方式。

论孙禄堂武学对儒释道思想的融摄(二)

孙禄堂认为：拳学中的顺逆不是截然对立的，而是内在统一于拳术内劲的锻炼过程。 “拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳中之内劲。”

论孙禄堂武学对儒释道思想的融摄(一)

作为民国时期的武术大师,孙禄堂通过三拳合一的武学实践而融汇吸收大量的儒释道思想精华：如对道家道教之先天后天思想的吸收为其拳道合一的判教标准;以无极太极两仪之顺逆两途的演化建立起动态整体的拳学生成论;以涵摄儒释道的中和思想对拳术之内劲理论进行提炼等。孙禄堂由此融摄吸收传统文化思想精华,使其拳学成为一种修身体道之学。

儒释道思想的生态伦理及现代意义

传统的经济发展对生态环境的破坏巨大,如何在经济与环境中寻找平衡点是当今社会的重要问题。受传统的儒释道思想启发,欲将其原本含义与现代经济发展模式相结合,分别从儒家"天人合一"、佛教"众生平等"及道家"道法自然"的传统理念,来探讨尊重自然、顺应自然、保护自然的可持续发展观点。

苏轼对儒释道思想的接受和吸收研究

苏轼生于北宋前期,是集作家、政治家、知识分子为一身的特殊人物。他融合了儒释道思想,在为人和作品方面都体现出了独特的魅力,赢得了后世的景仰、爱戴。

纳兰性德词作中的儒释道思想

纳兰性德是清代著名的“天才词人”。王国维在《人间词话》中曾称赞他是“北宋以来第一人”,对他词作中所表现出来的“真”非常推崇。可以说,纳兰对爱情的美好描述让古今无数女子对他心生痴迷,特别是那句“一生一代一双人”的感叹更是广为流传。后世对于纳兰性德词作研究的论文颇多,但是,从文化思想的角度出发对其进行研究的论文甚少。文章以纳兰性德的主题词为例,对他词作中的儒释道思想进行深入分析,以期吸引更多的读者理解和继承纳兰精神。

儒释道思想对唐朝诗人李绅创作的影响

唐代是中国历史上各种文化大融合的时期,宗教得到空前繁荣。"隋唐五代是中国佛教发展的鼎盛期,也是佛教思想与中国传统思想文化进一步融合并创造出新的成果的时期,因此,佛教对于文人和文学也就有更巨大的影响"[1]。道教在唐代得到特别的崇重,带上了"御用宗教"的性质。许多帝王亲自求仙、炼丹,极大地提高了道教和道士们的社会地位,扩大了道教的影响,鼓起社会上下崇重道教的潮流。在这种社会气氛下,文人们必然会受到严重的浸染[2]。儒家思想在唐代虽然不能定于一尊,但唐代发达的政治经济条件为士人建功立业提供了史无前例的平台,儒家积极入世的思想在唐代得到最充分的体现,"致君尧舜上"是唐代文人共同的理想。步入中晚唐后,唐王朝国势衰微,文人的命运更加坎坷,精神上的苦闷和矛盾也更多,佛、道便成了文人们寻求安慰之所。作为中唐著名的诗人,三教思想对李绅的创作有什么样的影响,是本文所要探究的问题。

论儒释道思想与六朝绘画意象关系

儒释道思想是中国哲学和美学系统的重要组成部分,伴随着华夏文明的发展。六朝时期,文人在儒释道思想的影响下掀起了表现自我意识的浪潮,绘画艺术从大气铺陈的风格转向对"形神"的追求。"形神论"的提出,对中国画造型艺术、审美观念、民族美术风格的形成具有奠基性作用。

儒释道思想对唐代绘画的影响

如今,传世唐代书画极其罕见,任何一个展览能有一两件传世唐代名迹或许已经可以被称为轰动。乙亥冬季,由于清朝末帝溥仪等历史原因而收藏唐代书画名迹极多的辽宁省博物馆一次性拿出其收藏的全部唐代书画名迹及宋摹唐画、碑帖等,倾囊展出,构成了一道绚丽无比的"又见大唐"特展。儒释道思想作为中国传统哲学思想的支柱,对中国绘画的影响贯穿古今。笔者在一睹唐代绘画作品风采的同时,探究了儒释道思想对唐代美术的影响。

圆瑛法师对儒释道思想的融通

2023年,适逢近代高僧圆瑛法师诞辰145周年暨圆寂70周年。作为新中国佛教协会首任会长,圆瑛法师对近现代佛教发展做出了很大贡献。圆瑛法师非常重视对儒佛关系的探讨以及对儒释道思想的融通。

论儒释道思想的融合对日本能剧艺术审美的影响

儒释道思想的融会贯通对日本中世文艺思想的形成给予深远影响。从中日文化交流的广度与深度来看,从日本接受舶来文化并自觉转化形成自己本民族的信仰认同、思维方式、审美习惯的进程来看,禅宗思想在此期间奠定了日本民族的文化品格。从日本古典戏剧的艺术理论著作、能剧剧本到舞台表演,均能洞见其深受儒释道艺术精神浸染的痕迹。以儒释道思想对能剧进行审美观照,是理解日本艺术美的又一视角,也是面向日本文艺的一种审美期待。

韩国古典小说《沈清传》中儒释道思想探析

儒释道思想是中国传统文化的精髓,在两千多年前就通过不同方式传播到朝鲜半岛,对韩国民族精神形成及文学创作产生了深远的影响,尤其是韩国古典小说《沈清传》的创作,深受中国传统文化思想的影响。探究《沈清传》中沈清至诚孝心折射的儒家思想,因果报应体现的佛家思想,龙宫仙境渗透的道家思想,既为研究韩国古典小说提供有益的参考,又能推动中国文化域外传播研究,还能进一步促进中韩文化的友好交流。

现代设计艺术教育与传统文化的传承——兼论现代设计理念与儒释道思想的融通

一 现代设计艺术无论是理念、思想，还是理论与手段，包括教育，是伴随着现代工业社会和科技更新的过程和发展而来的。自20世纪初，现代设计在德国出现以来，其理念与思想也经历了不断演变的历程。今天，设计无所不在，与人类生活紧密相连，甚至设计本身已经成为人们生活的重要组成部分。

裴铏文言小说集《传奇》与儒释道思想的兼容

晚唐裴铡的文言小说集《传奇》在中国小说史乃至文学史上都有重要地位，对后世小说、戏曲的思想立意及创作方法产生巨大影响，乃至在今天盛行于网络的玄幻文学和影视行业的玄幻大剧上都能看到《传奇》的影子。

“和而不同”:儒道释和谐思想分疏及其当代启示

儒道释三家都包涵着丰厚的和谐思想:儒家主张中庸之道的和谐观,侧重人际关系的和谐;道家主张天人一体的和谐观,侧重天人关系的和谐;释家主张中道圆融的和谐观,侧重身心关系的和谐。三家虽立意与旨趣各有特色,所谓"以佛治心,以道治身,以儒治世",但共同建构了中国文化"和而不同"的和谐精神与"多元一体"的思想结构。儒道释三家的和谐思想,为建构和谐社会与和谐世界提供了有益的启示。

对儒道释思想的武术人文考察

采用文献资料法 ,阐述了重建武术人文理想的必要性 ;从人文理想及其实现方式的角度 ,考察了儒道释思想及其交融 ;指出儒道释三教合流 ,是历史发展的必然。

儒道释思想与中国传统文化中的悲剧意识

中国的悲剧意识植根于中国传统文化之中,其受儒道释思想的影响而独具特色:儒家既定的人生框架束缚下的伦理道德悲剧,道家虚无人生价值映照下的生命悲剧,佛家的无边苦海包围中的生存悲剧。儒道释三家思想使得悲剧意识深深扎根在中国文人士大夫心中,并创作出一系列具有悲剧色彩的作品。同时,儒道释思想也在一定程度上淡化了中国的悲剧精神,造成中国古代很多悲剧的"大团圆"结局。