俞平伯未发表红学遗作——乐知儿语说《红楼》

昔苏州马医科巷寓,其大厅曰乐知堂。予生于此屋,十六离家北来,堂额久不存矣。曾祖春在堂群书亦未尝以之题耑,而其名实佳,不可废也,故用作篇题云。儿语者言其无知,余之耄学即蒙学也。民国壬子在沪初得读《红楼梦》,迄今六十七年,管窥蠡测曾无是处,为世人所嗤,不亦宜乎。炳烛余光或有一隙之明,可赎前愆欤。一九七八年年戊午岁七月二十四日雨窗槐客识于北京西郊寓次,时年八十。

普通话叠音式名词与儿语重叠式的关系

普通话中叠音式名词数量不多。经过分析可以发现,除了来自方言的和来自古代的之外,其余的基本上都与儿语的叠音式表达方式有着密切关系。这些叠音式名词应是儿语词汇延续到成人语言中的结果。这种现象可以为研究儿童语言在语言演进中的影响提供词汇方面的一些参考。

电白黎话的儿语词研究

本文搜集了电白黎话中的儿语词,对其进行了描写归纳,发现就类型来看,儿语词有变调式、重叠式、加缀式、动物名加拟声式以及换用其他说法式等五种类型。与相对应的常规形式相比,儿语词在语音上呈现为高调;并将事物拟人化,符合儿童的心理认知。

儿语式网络词汇的符号学解读

网络词语目前已成为人文社科领域的重要研究课题之一。儿语式网络词汇,是近几年在网络上出现的一种网络词语,具有易于传播,派生能力强等特点。对于这一类型的网络词汇,目前还未进行过系统的分析。本文运用符号学的方法,通过对于几个典型儿语式网络词汇的分析,从一定程度上解释了这一类型词汇能够广泛传播,且具有极强派生能力的原因。

沙汀《还乡记》的川味儿语言

沙汀在鲁迅先生“选材要严,开掘要深”召示下,坚持写自己熟悉的家乡四川农村,“捉几个熟悉的模特儿,真真实实地刻划出来。”本文不准备说《还乡记》反映社会生活等方面的“真真实实”,只谈谈它在使用语言方面的“真真实实”。 《还乡记》语言的川味儿,“真真实实”,好比一道正宗川菜,原料是四川货,佐料是四川货,花椒海椒,豆瓣芝麻酱。

1～3岁幼儿语音能力培养

作为父母,谁不希望自己的孩子长大了伶牙俐齿呢?但多数父母常把注意力集中在孩子的组词、造句、记忆等能力的训练上,对语音能力的培养就不太重视。他们可能认为孩子尚小。只要说的话大人能听懂就行。其实不然,正确的发音应该从幼儿期就注意训练。那么,怎样培养幼儿语音能力呢? 一、父母语言一致。并尽量说得规范。父母是孩子接触最多的人,如果父母用两种音调说话。

文学语言儿语化问题辨析

在学前教育中,为幼儿讲述文学作品,语言是否要儿语化,即把书面语言翻译成幼儿口头语言?对此,人们存在不同看法。有人说:“语言首先要符合学龄前儿童的理解水平,尽量避免用成人的语言。如讲到‘蝗虫腹部有六只小孔’时,就要改成‘蚂蚱肚子上有六个小窟窿’。”“其次要求语言形象生动。

沉甸甸的爱—记宜黄县聋儿语言训练学校教师吴荣兰

沉甸甸的爱—记宜黄县聋儿语言训练学校教师吴荣兰李维生１９９０年春，在乡村普通小学任教１４年的民办教师吴荣兰毅然接受组织上的安排，从事特殊教育工作，在自己的家乡宜黄县梨溪乡后建排村办起了全县第一所聋儿语言训练学校。到这里学习的九名聋儿来自全县各地，年龄...

儿语 可取不可取?

很多早教的观点都提倡家长不要学宝宝说"儿语",旨在要给他营造一个自然、真实的语言环境,避免影响宝宝的语言发展。事实果真如此吗?儿语,究竟是可取还是不可取?

从《青蛙的预言》看儿童动画创作的童化机制

《青蛙的预言》是法国疯影动画公司创作的儿童动画电影,创作上尊重了儿童的身心发展规律,不低幼、不教条,充满了幻想的精神和浪漫的气息。这部电影体现儿童动画电影的语言特征,即快乐原则——从宗教惩戒到人间大爱、童稚影像——"儿童印象主义"发出的迷人阳光和儿语音声——寓教于童谣,这三个语言特征是儿童动画创作应该遵循的一般规律。

侗语芋头话的昵称变调研究

表昵称时,侗语芋头话的部分亲属称谓词存在有规律的变调,包括统一变成阴类送气调1’-35,部分称谓词还伴随有主要短元音变长的现象,或者仅复制称谓词的韵母,同时声调变为阴类送气调1’-35。本文描述此一现象的音系学特征,并试图探究其在构词和语义方面的特殊功能,解释其可能来源和形成演变机制,认为其与侗台语民族盛行的从孩称和强化高调有直接关联。

汉译英辅导(五) 对话的翻译

先来看摘自一篇英语散文中的段落：地点哈瓦那,一个匈牙利人与倒卖雪茄的黑人烟贩子讨价还价。＂You’re crazy!＂cries the Hungarian in slightly accented English,taking one of the boxes from the trunk and waving it in Howard Bingham’s face.＂These are Cohiba Esplendidos!The best in the world!You will pay one thousand dollars for a box like this in the States.＂

中国古代儿童诗歌理论批评掠影

儿童文学在中国是从五四前后才逐渐走向自觉的。中国古代儿童文学的不自觉性,也就造成了古代儿童文学理论批评的不自觉性。不过尽管如此,历史仍然以它自己的方式为我们留下了哪怕是星星点点的思想材料。本文试图借助中国古代有关儿童诗歌的理论思想材料,从一个侧面勾勒和描述史前期的中国儿童文学理论批评景观。

鲁迅郁达夫文学语言之比较

本世纪二十年代,中国文坛上复古派猖狂叫嚣复辟文言,崇洋派肓目鼓吹全盘西化,刚刚获得新生的现代文学语言便遭逢双向逆反的挑战。毕竟是新文化阵线的将士,他们高擎着锐意改革的火纛,顺应时代潮流,或侧重于纵向继承而又不拒绝有活力的西语因素;或侧重于横向借鉴而又不拒绝有生命的文言成分。

鲁迅作品教学三题

话说“Ade”在《从百草园到三味书屋》里有两个奇特的句子:“Ade,我的蟋蟀们!Ade,我的复盆子们和木莲们!……”中西合璧,引人注目。中学语文课本注道“Ade,德语,意思是‘别了’或者‘再见’。”这比《鲁迅全集》仅注个“德语再见的意思”是前进一步了,但是还不能完全解决问题。人们还是要问:鲁迅先生为什么不直接了当写个“再见”。

王统照小说创作方法初探

近些年来,随着文学观念的变革,整个中国现代文学研究有了深入发展。王统照研究中人们不再满足我们文学史笼统地对作家小说现实主义创作方法的概括,就是一个突出的例子。有人认为王统照前期小说属于浪漫主义(?);也有人提出作家的现实主义道路应是开放型的意见。创作方法是作家艺术地认识和表现社会生活的基本原则。它与作家审美意识、生活经历、时代、环境均有极其复杂的关系。本文试图从这多层次的联系中去把握王统照小说的创作方法脉络,谈一点看法,求教研究者。

明代的蒙学教材

明代的蒙学教材,主要是用过去流传下来的《千字文》、《三字经》、《百家姓》等。此外明代的知识分子也编了一些儿童教材和启蒙读物,有的影响很大。兹略述于下。 《龙文鞭影》 此书原名《蒙养故事》,明萧良有撰,夏广文注。杨臣诤补订,改名《龙文鞭影》。杨在序言中说:“《蒙养故事》

儿歌刍议

儿童一出生,最早接触的文学便是儿歌。没有儿歌的童年几乎是没有的。 但是我国儿歌的发展走过了漫长而曲折的道路。根据现有的资料,我国儿歌的搜集,最早见于两千多年前的战国时期,在《左传》、《战国策》等古代史书中略有记载。日本的学者认为我国最早的儿歌是《国语》中的《郑语·周宣王》:“(?)弧箕服,实之周国。”我们一般认为《左传》中的《卜偃引童谣》是目前见到的最早记载的儿歌:“丙之辰,龙尾伏辰,均服振振。取虢之旗,鹑之贲贲。天策焞焞,火中成军,虢公其奔。”“龙尾”、“鹑”、“天策”都是星名,在这里都是指的星象,它反映了当时晋候灭虢的情景。

关于《春雨之夜》的创作特点

自从茅盾在《中国新文学大系·小说一集序言》中论定王统照早年强调“爱”和“美”,从这理想的境界(指《春雨之夜》——笔者)走到《山雨》那样的现实人生的认识,当然是长长的一条路”以来,人们几乎一致公认《春雨之夜》是以浪漫主义为基调的作品。建国后出版的各种版本的《中国现代文学史》和一些评论文章,往往由于篇幅、立论的角度等多种原因的限制,一般只以《春雨之夜》中的三五篇为例,简论它们在“爱”和“美”的追求上的表现以及在作者创作道路上的地位和意义,因而我们还很少看到那种在对《春雨之夜》的每一篇都作了深入剖析,细密研究基础上的总体批评文章。本文试图从总体研究方面作出些努力。下面从三个方面谈一谈对《春雨之夜》的创作特点的粗浅认识。