夏殷“直道而行说”质疑

夏、商、周三代连续直线发展,是儒家的历史观,影响至今。夏族是姒姓,"姒"字的本字是"以","以"即""。清人王引之已经指出"以"、"允"二字相通,铜器铭文也证明"以"、"允"通用。古籍所谓"允姓之奸"、狁,包括匈奴,都是姒姓,也就是夏族后裔。夏族发祥于西部渭水流域,虽然曾经扩张到东部,但并不意味着夏族一灭亡,商族才兴起。商族是子姓,发祥于东部,属于"鸟夷"。鸟夷族因以鸟为图腾而得名,在《尚书·禹贡》有两处记载,是一个极其庞大的族系,尧、舜、皋陶、殷人、秦人、赵人都是鸟夷族。鸟夷文明实为东亚文化的根基。殷礼以源远流长的鸟夷文化为基础,毋需以夏礼为基础。孔子在找不到殷礼以鸟夷文化为根基的情况下,轻率地以本来就模糊不清的夏礼作为殷礼的基石,也是可以理解的。以思想创造为线索,回溯历史虽然是常见的历史研究方法,但这种方法是有局限的,运用时需要慎之又慎。

寺洼文化族属探索

本文采取考古资料与文献记载互相印证的方法,论述了寺洼文化的来源很可能是三苗文化,即石家河文化;其族属当是"迁三苗于三危"后形成的"允姓之戎",也就是居于"瓜州"(与"三危"为同一地,在今甘肃洮河流域上游地区)的"允姓之奸",其后世称为犬戎。西周穆王伐犬戎,迁犬戎于太原(陇东高原)。西周晚期金文称其为■允,文献称为猃狁,即后世的氐族。