元末散曲家汪元亨的创作思想

从汪元亨的散曲作品中,可以归纳和总结出汪元亨创作思想的三次转变:一是厌世思想;二是隐世思想;三是乐世思想。汪元亨创作思想的转变有三个主要原因:元代特殊的时代背景、古代知识分子的隐逸传统和个人的选择。汪元亨的创作思想影响了他的文学创作。汪元亨创作思想的转变可以说是元末士大夫知识分子创作思想转变的典型代表。

元亨利贞——中国哲学元理之一

中国哲学经典《周易》提出元亨利贞,是中国哲学回答天地万物资始资生的基本思维方式,是回应天地万物从哪里来的基本话题。任何事物都在时空的人文语境中演化,离了一定的时空,就离了生物之道。和实生物,聚散气化。从思维视阈观天地万物生死、荣枯的运动变化,它们表现为凝聚性与离散性。人生为气聚,人死为气散。聚散体现为多种形式:聚极而散,聚散有气,聚散为理等。本体不因运动变化而损益,但聚与散作为两种运动形式,聚而显、生、荣、形,散而微、死、槁、神。差分而对待,对待而互相转化。天地万物资始资生以后,天地万物以及人之间的关系的基本方式是什么?这就与水金木火土五行的相生相克相对相关。五行的多样性、差异性在杂合形式的过程中,产生相生相胜的融突话题。五行与阴阳相融合、杂合,便将天地万物以及人生各种现象从纵向和横向两个向度上统摄在五行之中,并对中国传统政治、经济、文化、思想、哲学、历史、艺术、宗教、地理、堪舆、星相等都产生了重大的影响。

易学中的元亨利贞说

本文依据朱熹“将易各自看”的易学观 ,梳理“元亨利贞”说的演变 ,认为 :对《易经》中的“元亨利贞”不必定于一体 ,不必一例求之 ;春秋战国时人以伦理道德观念加以解说 ,是一种新的创造 ;汉唐人又将其提升到形而上的层面加以解释 ,使之获得了世界观的意义 ;而宋明道学又将“元亨利贞”

从天地大德到天地大美——《周易》“元亨利贞”的生态美学价值

乾阳坤阴,天地之道。不论作为原初的卦辞,还是作为融入儒家伦理之后的一种"德义观","元亨利贞"都需要对人与天地万物的关系作出阐释。"元亨利贞"是《周易》对天人关系的哲学思考,亦是《周易》处理天人关系的重要法则。"元亨利贞"是天地本元之德,是天地交感之性,同时也是天地人"三才"共存之道。在生态美学视域下,"元亨利贞"的生态审美意蕴主要表现为化生之美、和生之美以及整生之美。

《周易》“元亨利贞”的人文精神

"元亨利贞"是《周易》的一个著名命题,自古以来人们对它有过多种不同的阐释,至今没有一种定论,这表明它本身具有丰富义涵,故能给后人以无穷启示。我们从现代人类文明的深厚背景出发,可以对"元亨利贞"形成新的理解与感受,此亦正是《大学》所说的"日新"之义。现在我们只有依照中国古典文献学强调的训诂方法,充分参考古代学者的训释,借鉴现代文明的思想观念,才能对"元亨利贞"的丰富含义作出全新的挖掘。

王阳明与冀元亨

介绍了王阳明与冀元亨结识的情况,并从思想史角度考察了王阳明、冀元亨和朱宸濠之间的交往,突出研讨了王阳明历史研究方面问题的重要性。通过本文的研究,我们可以得出下列结论:(1)冀元亨是最早将阳明心学运用到科举考试之中;(2)冀元亨实践了阳明良知之学;(3)阳明心学源于政治上的黑暗。

《周易》中“元亨利贞”的涵义与演变

《周易》之中＂元亨利贞＂四字,为数非常之多,也可以说是《周易》中所有文字中最难解释的文字。根据黄庆萱＂不可固执一义＂和孔颖达＂不可一例求之,不可一类取之＂的读《易》和解《易》方法,作者经过认真的追溯与辨析,最后发现＂元＂字有＂始、大、首＂等涵义;＂亨＂字有＂享、亨、烹＂等涵义;＂利＂字有＂利、宜、和＂等涵义;＂贞＂字有＂卜、正、固＂等涵义。而＂元亨利贞＂四字连用时有其相当特殊涵义的,通过追溯其演变的历程,作者发现＂元亨利贞＂其实就是各种变化循环的综合体,主要是反映事物变化过程＂循环无穷＂的深刻涵义,与佛教的＂成住坏空＂四劫循环说有异曲同工之妙。

明代兽医书《元亨疗马集》流传的社会内涵探析

明代兽医喻氏伯仲的《元亨疗马集》自问世以来广为流布,享有盛誉。喻氏伯仲身为兽医,社会地位低微,而其著作却得到南京工部尚书丁宾的赏识。丁宾为《元亨疗马集》所作的序文,从自身人生经历出发,征引儒家经典,盛赞喻氏伯仲等生活在社会底层的兽医们技艺精湛,品德高尚,给予国家股肱、道德典范的厚誉。这种做法使《元亨疗马集》迎合了儒家社会的需要,从而使本就蕴藏着丰富兽医理论和实践知识的《元亨疗马集》在社会上广为流传。

“元亨利贞”的翻译与诠释

《周易》乾卦卦辞"元亨利贞",既是《周易》的门户,也是概括全易精神之辞。虽然在《周易》卦爻辞中出现的频率最高,但是易学界对这四个字的诠释分歧也最大。本文借助诠释学的理论,梳理"元亨利贞"的不同解读,总结"元亨利贞"的四字释义,分析"元亨利贞"的各种翻译与诠释。文章提出:如同其他许多中国哲学和文化典籍里的核心概念词一样,"元亨利贞"的翻译与诠释也是开放的、多元的、发展的。翻译者和诠释者一方面要努力挖掘和再现作者和文本的确切原意,另一方面也要尽量理解和包容研究者和评注者的多种解释。

《元亨疗马集》黄症新探

黄症是役用家畜常见病之一。对黄症的诊治,《元亨疗马集》给后世留下了宝贵经验,既有病因、病机和症状,又有治法、方药和预后。书中还有三十六黄、十二恶黄和九般黄的记载。笔者根据《元亨疗马集》几种版本,并参照《司牧安骥集》和《养耕集》等兽医古籍,对黄症的命名、分类、病因、病机、辨证论治等问题整理于下。命名及其分类 (一)命名原则 1.根据黄肿所在部位的名称命名:如发于耳部的黄肿称为耳黄。

《元亨疗马集》释词

选释了古兽医文献《元亨疗马集》中"袖口"、"空草"、"远草"、"迟细"、"短慢"和"沙性"等六个行业色彩较浓的词语。

《元亨疗马集》与兽医临床用药——《元亨疗马集》在临床上的应用调查

提起《本草纲目》，几乎无人不知无人不晓，其作者李时珍也因其作名垂青史，远扬海外，但是同为医学巨著的《元亨疗马集》，除行业内人士外很少有人知晓，而元亨兄弟，则知者更少。尽管他们的著作被大英博物馆收藏，令夷人惊叹，并视为珍宝。而元亨后世的乡帮人士，多数还不知梓中有他们这样的伯仲存在。更令人遗憾的是，直到今天，我们还不知其家居何处，生于何年，死于何月，葬于何地。因此，为了让后人更多的了解元亨兄弟，更多的了解《元亨疗马集》与现代临床的用药情况，本刊特组织本专题，以纪念其付梓400周年。

《元亨疗马集》的内容

《元亨疗马集》的内容包括《元亨疗马集》、《元亨疗牛集》和《驼经》三部分，其中《驼经》可能是后人所加，著者不明。大致马有三十六起卧、七十二症，牛有五十六病，驼有四十八病，各有“证论”、“图”、“方”，内容广泛、医理精深。

对《元亨疗马集》载洗心散和猪膏散的疗效验证

《元亨疗马集附牛驼经》是我国兽医学遗产中最系统、最完整的一部兽医经典著作.为明代兽医喻本元、喻本亨兄弟撰,成书于明万历三十六年(公元1608年).该书理、法、方、药俱备,列有219方,其中洗心散和猪膏散就记载该书中,现将我们应用洗心散和猪膏散作为基础方,随症加减,用于兽医临床的效果,报道于后,仅供同行参考.

《周易》卦辞“元亨利贞”读解研究

《周易》卦辞“元亨利贞”有四字分读与两两合读的注疏与理解。两两合读以朱熹的发难为代表，是一种符合《周易》卦。

从《元亨疗马集》、《活兽慈舟》看明清兽医学发展特点

《元亨疗马集》和《活兽慈舟》是明清时期具有代表性的兽医学古典文献,该文献对于畜禽的外貌鉴定、饲养管理方式及疾病治疗等方面都有着独特见解,其中兽医学理论具有鲜明的时代特征。本文通过比较《元亨疗马集》和《活兽慈舟》在记述特点、兽医学理论、动物针灸疗法、牲畜疾病及药方等内容上的不同,不仅能够发现两者在历史发展过程中所产生的积极作用与影响,更能够梳理明清时期中兽医学发展的脉络。

建筑艺术文化的经纬评析——读谭元亨教授《城市建筑美学》札记

《城市建筑美学》是谭元亨教授完成的一部充满文学色彩、哲理思辨性很强的有关中外建筑美学的学术著作。这一著作有对东西方建筑艺术特征鸟瞰式的概括,也有对南粤大地代表性建筑宏微观的剖析;同时也是凸现文化研究特色的学科交叉创新思维的体现,其学术价值和社会价值必将与日俱增,为后人所珍重。

《元亨疗马集》脾胃证治论述

《元亨疗马集》脾胃证治论述张挨双（山西省山阴农场一分场０３８４００）《元亨疗马集》的作者非常重视脾胃功能及其相互关系。如在生理方面记载：“脾灌四旁”“胃潮百脉”“脾与胃通连血脉并合阴阳一处行”；病理上也将二者相提并论，如“脾冷者，脾胃冷也”，“胃寒者...