元人杂剧的珍本——谈《元刊杂剧三十种》

《元刊杂剧三十种》是我们今天所能看到的元人杂剧的唯一元代刊本,它保存了元杂剧文学剧本的原始风貌,是研究元人杂剧的第一手资料,因之它具有极珍贵的文献价值。元刊杂剧三十种,其中十四种是孤本,十六种有明刻或明抄本。据隋树森先生编《元曲选外编》附录《现存全部元人杂剧目录》,共计有杂剧一百六十二种。

青木正儿译注的《元人杂剧》

青木正儿是日本近代著名的汉学家。他所写的《中国文学概说》、《中国文学思想史》、《中国近世戏曲史》、《元人杂剧序说》、《元曲概论》(一名《中国戏曲史》)等著作,不仅向日本人民介绍了中国优秀的古代文学遗产,而且其研究方法和成果,特别是对中国戏曲的研究,对我们也有一定的借鉴作用。青木正儿还曾选译我国古典戏曲名著,集为《元人杂剧》,1957年由日本春秋社出版。进入本世纪以来,日本对于中国古代戏曲的介绍和研究取得了突出的成绩。王国维《宋元戏曲史》等戏曲著作问世以后,

关于元杂剧方言俗语之研究——兼及内蒙古西部区民间方言俗语对元杂剧方俗研究诠释的作用

元杂剧中,大量采用北方的方言俗语、通行的少数民族语词,它对逼真地反映现实生活、完整戏剧的故事情节、刻划人物的内心世界、塑造各种人物的艺术形象、宣泄作家的立场、积极表达戏剧的主题以及对元杂剧的繁荣提高、广泛流传,毋容置疑。

评阿英“元人杂剧史”

元人戏剧的出现，在中国戏剧史上是一个划时代的发展。这不仅因为中国的戏剧艺术是在金元之际才正式地形成，更其重要的是适应这城市商业经济的繁荣，

元人散曲选注

白朴(1226—1312?),字仁甫,又字太素,号兰谷先生,祖籍隩州(今山西河曲县),后迁居真定(河北正定县)。晚年居建康(南京)。其父白华(字文举,字寓斋)曾任金朝枢密院判官。白朴幼年随父居金都汴京,后遭遇蒙古灭金战乱,家人失散。金亡后,白朴随其父挚友大诗人元好问到山东避难,并得到保护和教养,渡过了少年时代。爱国诗人元好问对白朴的生活态度、思想性格以及文学活动都有重大影响。白朴蔑视功名富贵。

元杂剧鬼魂形象的社会意蕴

翻开元人杂剧,有许多剧作都是描写鬼魂复仇的。《窦娥冤》、《神奴儿》、《生金阁》、《硃砂担》等堪称其代表。这些作品,成功地塑造了一批屈鬼冤魂复仇形象,反映了被压迫阶级和被压迫民族的反抗斗争精神。本文结合作品,试对这些复仇鬼魂形象发表点粗浅认识。元杂剧中的鬼魂,是在“覆盆不照太阳辉”的现实中产生的。元代社会,在蒙古贵族的统治下,阶级压迫和民族压迫极为残酷,“官法滥,刑法重,黎民怨;贼作官,官作贼,混愚贤。”贪官酷吏横行霸道,权贵势要仗势欺人,泼皮流氓行凶作恶。这些人串通一起,残害百姓。

《全元杂剧校注发凡》

一、自元杂剧产生以来,到现在已七百多年,迄未将全部元杂剧汇为一书,“七七事变”前,卢前先生曾拟编《元人杂剧全集》,只出了八册,以抗日战争起来,未能竞其功。建国后,隋树森先生,在明人臧晋叔编选的《元曲选》之外,又依据近几十年陆续发现的元杂剧的刻本和抄本而把《元曲选》没有收入的整本元杂剧六十二种汇为《元曲选外编》。隋先生在“编校说明”中说他“编印这部书的企图,是想使读者得到《元曲选》和本书,就等于拥有现存全部整本的元人杂剧”。这对研究者在资料的使用上,确是提供了很大的方便,功德无量。但合以上两书观之,还并不能说完全反映了现存元杂剧的全貌,加之两书的断句还是旧式的句读,校勘亦多有可议之处,尤其无注,是最大的缺点。为适应全民族文化提高的需要,为适应进一步促进科研和教学的需要,为适应日益频繁的国际学术交流的需要,本人接受国务院古籍整理小组的委托,拟对现存的全部元杂剧重新加以爬梳整理,进行编次、标点、校勘、注释,汇为《全元杂剧》,以飨读者。

正反选择问句中否定词发展初探

在谈正文之前,先得给正反选择问句正名和给这种句子末尾的否定词定性,因为只有名正性定才能言顺。选择问句可分两类:并列选择问句和正反选择问句。并列选择问句是问者提出并列的而不是正反相对的两项或多项供人选择回答,如“事齐乎?事楚乎?”(孟子·梁惠王下)“你还说这些话,到底是咒我.

论《水浒传》中的女性形象

正如同《红楼梦》中的“女儿国”中也有男性一样,在《水浒传》这个男性的世界里也离不开对女性的描写。她们虽非这部英雄传奇小说的主角,但也形形色色、饶有意义。就出身而言,上至达官贵人的妻室,下至沦落风尘的艺妓,各社会阶层都有。就性格而言,有的软弱如羔羊、有的狠毒如蛇蝎、有的暴躁如虎豹、有的狡猾如狐狸。就审美价值而言,可叹、可怜、可悲、可喜、可恶、可恨乃至于可歌、可泣者亦各各有之。

《中华家教宝库》序

中华民族自古以来就非常重视家庭教育,讲求父慈、子孝、兄友、弟恭;而能如是,便可以长幼有序,上下和睦,终至天下太平。所以孔子七十二岁时,在完成了他那部令“乱臣贼子惧”的《春秋》后,接着又作了一部《孝经》,设为与曾子问答而明孝道及孝治之义。孔子还在《礼记》的“大学”章中说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国,先齐其家。”后来,曾子的门人依曾子之意对孔子的话解释道:

《拜月亭》与《西厢记》思想性之比较——兼论关汉卿王实甫的爱情婚姻观

在中国古代文学的发展长河中,爱情题材作品在不同时代以其不同的特色撞击着读者的心扉。元代的爱情剧,以其独特的思想和艺术,闪耀着异样的光彩。现存元人爱情剧有三十余种,约占现存元人杂剧的五分之一。其中关汉卿的《拜月亭》和王实甫的《西厢记》堪称双璧,交相辉映。两部作品在主要人物的出身、地位、性格、结局等方面有着惊人的相似之处,从作品反映出的二人的爱情婚姻观也有不少共同点,但又有一定的差异。因此把二者放在一起比较分析是很有意义的。

软弱与反抗的和谐统一——谈《水浒传》中的林冲

王进和林冲,是《水浒传》中两个很有特色的人物,他们有许多相似之处,但又很不相同:一个似空中浮云,在一阵并不太大的风暴之后便消失了;一个却在乌云浊雾中辗转挣扎,最后终于冲破层层障碍,显示其形象的思想光辉。王进和林冲都是出身在武术世家,王父曾作都军教头,林父是提辖,他们又都有一身好武艺,都是八十万禁军教头;他们都受到高俅的迫害,被逼得走投无路。然而,在迫害面前。

《鲁大夫秋胡戏妻》喜剧因素初探

石君宝的《鲁大夫秋胡戏妻》源于一则早在民间流传的故事:秋胡新婚才三日,即被征召入伍,妻子罗梅英在家含辛茹苦,侍奉婆婆.财主李大户倚势谋娶,遭梅英拒绝.十年后,秋胡得官荣归,在桑园相遇,竟调戏梅英.梅英发现调戏自己的竟是盼望多年的丈夫,顿感羞辱,要求离异,迫于婆婆之命,勉强相从.全剧充满喜剧色调,语言本色,题材选择的是家庭生活,价值取向与审美态度也贴近普通百姓.这部作品,无论在人物选择、生活场景的描绘上,还是在情感内涵的表达上,都具有十分鲜明的喜剧因素.

在人物的心境差异中掘“戏”——读《拜月赐环》漫笔

《拜月赐环》是《连环计》中关键性的一折戏。这折戏把貂蝉这个人物写活了,成功地塑造了一位美丽、勇敢、机智而又深明大义的封建时代巾帼英雄的形象,使人感到真实可信。《连环计》一作《连环记》,全名为《锦云堂美女连环记》,是元人杂剧之一,作者未详,以后的各种本子皆“以此为稿本,又复翻换增添,互有异同”。今存明初刻本《连环记》则为传奇剧本,明人王济所撰,其情节与元杂剧同,但更为复杂②。川剧本的剧情与之十分接近,很可能就是从它们衍化而来的。川剧《连环计》的故事跟《三国演义》

“傳奇”文體名義的因應

中國古代文學史上,"傳奇"一詞先後被賦於三種文體意義:唐人小說、元人雜劇、明清的文人南戲。而它們在當時皆有各自被普遍接受的通用名稱,分別是傳記(或"雜傳記")、雜劇、南戲,所以,以"傳奇"賦名之,相對於那時的通用稱名來說即屬於"改稱"。對於同一種文體來說,"傳奇"稱名與當時的通用稱名所基於的立場和觀念是不同的。而對於這三種文體來說,它們被賦名"傳奇",所基於的觀念和立場,所着眼的文體屬性和價值是前後相承、密切關聯的。在此過程中,"傳奇"一詞在文體歸類意義上被注入了兩個重要的內涵:一是强調這三種文體的文學屬性,二是彰顯與通用稱名所蘊含的觀念的對立。

唐代市民文艺对韩愈古文运动的影响

范文澜先生在《中国通史》中写道: 传奇文叙述奇人奇事,也是古文的一种副产品,与小说为同类。……唐传奇中的奇人奇事发展成为元人杂剧和明人南曲,可称愈变愈高,追溯起源,还得归功于唐朝的古文运动。这个说法并不恰当,甚至可以说是颠倒了因果关系。 韩愈是为了提倡儒学、反对佛学而倡导古文的。

诸宫调与戏曲发展的关系

诸宫调对于中国戏曲的发展,影响极大。元人杂剧的兴起,得力于诸宫调甚多。可以说没有诸宫调,便不会有元杂剧。对于宋元南戏的发展,诸宫调也起过促进作用。 我国的戏曲艺术源远流长,戏曲的酝酿和萌生时期,要追溯到春秋战国。先秦的优伶,在一定意义上可以说是我国最早的戏剧演员。楚庆王时的优孟,在楚相孙叔敖死后,曾穿戴孙叔敖的衣冠,模仿孙叔敖的动作,而得其神似。以致楚庄王误以为孙叔敖复生。在优孟的故事中,已经包含着某些戏剧艺术的因素。因此人们说到中国戏剧史,往往从“优孟衣冠”

麻城与明代中叶文学

明代中叶,有不少著名的文学家和文学作品跟麻城有关。这说明麻城人民不仅有光荣的革命传统,在太平天国与我国新民主主义革命中创造了英雄的业绩;而且有悠久的文学传统,在我国文学史上留下了光辉的一页。下面仅就管见所及,试加论述。

试论曹操形象的审美二重性

一、从人物性格的二重组合原理看曹操形象的审美二重性在《三国演义》中,曹操是一个引人注目的、塑造得相当成功的艺术形象,也是一个性格最为丰满和复杂的人物。他“有时仁,有时暴”,“似乎忠、似乎顺、似乎义”;在他身上,“有使人倾慕处”,“痛恨处”,“佩服处”。他的“机警处、狠毒处、变诈处,均有过人者;即其豪迈处、风雅处,亦有非常人所能及者”。他“能令人恨,能令人恕,并能令人爱”,给人的审美感受是十分复杂的。俗话说,“不见曹操想曹操,见了曹操恨曹操”。这就是复杂审美心理的表现。是的,在人物的性格世界中,存在着“正与反,肯定与否定,积极与消极,善与恶,美与丑等两种性格力量互相对立。

诸宫调与戏曲发展的关系

诸宫调对于中国戏曲的发展,影响极大。元人杂剧的兴起,得力于诸宫调甚多。可以说没有诸宫调,便不会有元杂剧。对于宋元南戏的发展,诸宫调也起过促进作用。 我国的戏曲艺术源远流长,戏曲的酝酿和萌生时期,要追溯到春秋战国。先秦的优伶,在一定意义上可以说是我国最早的戏剧演员。楚庄王时的优孟。