元代后期欧阳玄的文学批评观

在元代"举世宗唐"理论主张之下,随着理学浸染百余年之下的南方文士政治和文坛地位的提高,元代诗文名家们开始有意识地扭转盲目复古的潮流。作为元代后期文坛领袖,深受理学浸染的欧阳玄,在诗文批评理论方面,把诚意正心作为文学创作第一要求,诗歌创作要求自然和真诚,合乎性情,语言崇尚雅正。欧阳玄的文学主张代表了元代后期文坛的趋势,既有理学主张的实行,又有盛世心态下对前一时期诗文风尚的一贯坚持,同时又有对盲目复古论的批评和性情自然论的主张。他的批评观念对元代后期的诗文创作和明代文学复古产生了深远影响。

现实主义视野观照下的元代后期西域少数民族诗人诗歌

元代后期西域少数民族诗人站在现实的立场上,继承了中国古典诗歌的优良传统,把目光转向社会最底层的劳苦大众,通过对黑暗社会的揭露,抒发了其"哀民生之多艰"的诚挚感情。现实主义精神贯穿了他们诗歌的主线,其诗歌的价值在元代诗坛上有着不可忽视的贡献。

元代中后期诗僧创作题材论

总体上说,僧诗题材相对比较狭窄,但元代诗僧处于特殊的时代,题材有一些新的变化,具体表现在孝亲之思、禅悟之思、宴饮之欢、尘事之乱、诗友之缘几个方面。这些诗作表明,他们在动荡的社会中充满了一种明显的世俗意识与情感挂系。

元代中后期诗僧地域分布考述

文章主要对元代中后期诗僧的地域分布情况进行列表统计,发现元代中后期诗僧的地域分布极不平衡。进而对这种不平衡的原因进行分析,力图从宏观的角度去揭示元代诗僧群体在元代时期文学活动的边界。

浅谈元代中后期戏曲艺术思想

元代中后期是古典主义精神在中国戏曲艺术中得以展现的时期,元代中后期的戏曲艺术思想受当时主流文化思想意识的影响,在审美上主要表现为追求和实现"冲淡平和的性情之正"的风尚。其中主要的代表作品为《琵琶记》、《中原音韵》、《录鬼簿》等,这些作品的出现标志着元末中国戏曲已经进入自觉的阶段。

论萨都剌的七言古诗

元代后期的重要诗人萨都剌是一位少数民族作家。他的七言古诗取径宽广 ,特色鲜明 ,创获显著 ,不愧是元代诗坛上的佼佼者。本文从题材内容、表现手法和艺术风格三个方面 。

元代中后期戏曲艺术思想概述

元代中后期的戏曲艺术思想,以追求和实现"冲淡平和的性情之正"为主要审美风尚;以《琵琶记》为代表的"高台教化"观念已成为元末文人剧作家的一种集体潜意识。《中原音韵》的成书,表明元代文人是以散曲意识为本位来确立元杂剧的审美观和创作观的;《录鬼簿》的出现,则标志着中国的戏剧意识在元末已开始步入自觉阶段。

元代中后期蒙古族散曲主题的多元化倾向

元散曲可谓是元代中后期文坛上独领风骚的文学样式,是继诗、词之后兴起的新诗体。在元代文坛,它与传统诗词分庭抗礼,各显春秋。元代蒙古族的汉文创作当中也有为数不少的散曲作品,内容丰富,呈现出主题的多元化倾向。

元代中后期诗僧交游考论

元代中后期诗僧为拯救禅门颓势,经常行脚四方,与僧俗两界进行广泛交流;或积极参与各种文人雅集,于是,士僧交游成为元代突出的一个文化现象,这进而影响到元代文学的创作,值得学术界深入讨论与研究。

《张珪墓志铭》文本流传研究——兼论《元史·张珪传》的史源

张珪,元朝名臣。本文比较、分析了《中书平章政事蔡国张公墓志铭》的两个版本。以墓志铭的制作过程,结合元中后期政治背景,梳理出该墓志铭文本的流传情况,勾勒出张氏家族在元中后期的命运,并认为《元史·张珪传》的史源是墓志铭与元朝奏议档案。