20世纪元代诗学研究概述

元代出现了一批诗话、诗格、诗法类著作,这类著作具有一定的文学批评理论价值,因而也引起了研究者一定程度的关注。20世纪学者们对元代诗话、诗格、诗法的研究,是元代文学批评史研究的一部分,因此有必要对20世纪的元代诗话、诗格。

元代诗经学刍议

元代政府规定科考《诗经》以朱熹《诗集传》为主,由此,申述朱熹诗经学便成为当时学风之所趋。元代不少诗经学者诸如许谦、梁益、朱倬、梁寅、刘瑾、朱公迁、刘玉汝、胡一桂、罗复等人虽对朱熹诗经学做了大力卫护,但学术界的尚实精神并未消亡,而马端临对朱熹诗经学的大力挞伐,又给当时的诗经研究增添了一道靓景。元代诗经学在宋、明诗经学中具有承启作用,我们不能轻视其学术价值。当下的元代诗经学研究所出现的惨淡景况,是由目前学术研究过于追逐"热点"这一畸形现象所导致的,应该得到及时矫正。

宋元《木兰花慢》词调源流考——兼窥《木兰花慢》与元代词学

《木兰花慢》在宋、金、元三代词调形式始终在演变,北宋柳永首作祖调,其影响及于金初,南宋流行的是朱敦儒词作的句法,进而影响到元好问。元好问吸收了南宋豪放词人的流行体式,并影响了元初北方词人的创作,其后南方词人才将格律派词人擅长的体式带入词中。《木兰花慢》在元代的体式变化可看成南北词风融合的缩影。《木兰花慢》在元代可以演唱,属于"新声",其应用场合广泛,作者多元,内容丰富,传统"词衰于元"的说法值得商榷。

新学院派批评与戏剧学的建构──陆林著《元代戏剧学研究》序

陆林的元代戏剧学研究，体大思新。戏剧学研究，既是个特定的学科建构，又应看做新的视角、新的路数，即历史性研究与逻辑性建构相结合。陆林的这部专著使我们对建立中国的学院派批评多了几分信心。

元代《诗经》学述论

现当代学者对元代《诗经》学关注不够,对具体的《诗经》著述缺乏深层考论。元代胡一桂、许谦、刘瑾、刘玉汝、梁寅等绍述朱《传》的同时,部分《诗经》学阐释和朱《传》出现歧义;马端临、朱倬等将质疑和批判观念融入《诗经》研究;林泉生则以科举"经义"文献的视角切入《诗经》诠释。这些《诗经》学实践引发了解经方式的变革,推进了元代《诗经》学朝纵深方向发展。

元代《诗经》学的特征及历史地位

元代《诗经》学侧重朱子之学,崇尚"朱传"成风,除马端临、李公凯等少数几位《诗》家外,其他《诗》家的著述几乎全部是围绕《诗集传》而作。元代《诗经》学几乎成了朱熹《诗集传》的一家之学。元代《诗》家继承了宋代《诗经》学的求实精神,博采众家之长,在音释、训诂、诗旨、诗歌艺术手法等方面对《诗集传》都有很大的阐扬发挥,但较之宋人,怀疑精神已经大大减弱,观念略显保守。元代《诗经》学处于《诗经》宋学和《诗经》清学之间,一方面它继承了《诗经》宋学的求实考据之风;另一方面,元代《诗经》学影响了明代《诗经》学的发展走向,对清代《诗经》学也有一定的间接影响。元代《诗经》学,是连接《诗经》宋学和《诗经》清学的纽带,它在《诗经》研究和《诗经》学的延续上具有不可或缺的意义。

元代地方官学生员及其学习生活

元代地方官学生员来源多途,既有官吏子弟,也有儒户及平民子弟,还有少数民族子弟。小学生员以学习《小学书》和《四书》为主,大学生员主要学习《五经》和诗赋,课试采用“积分法”。官学生员享有食宿和免役优待。其出路主要是出任学官和入吏。

元代地方官学体系的发展概况

元代的学校分为官学和私学两种。官学中,有中央官学,即国子学;还有地方的路、府、州、县学校,即地方官学,因学设孔子庙,故又被称之为“庙学”。本文所讨论的地方官学,主要指元代地方政府在路、府、州、县等各级政区设立的、以儒学为教学内容的传统官学。元代地方官学体系的发展概况,大致可以分为世祖以前,世祖、成宗时期,武宗至顺帝时期三个阶段。兹分述如下。

郭守敬“实学”文化窥略

蒙元统治者重视天文、水利、医药等实学,轻视儒学,中断科举八十年之久。元代知识分子“顺应天时”,专注于“实学”。北方地区以刘秉忠为首的“邢州术数家群”因“实学”成就非凡而备受器重,郭守敬可谓“实学”集大成者。在酌古宜今的利国利民思维、水利综合治理、亲身实践、重器物及轻说教等方面,郭守敬都有“实学”文化体现。随着元代中后期继续开科取士及明清科举盛行,实学日趋式微,郭守敬不被推崇。上世纪八十年代,在“科学技术是第一生产力”的背景下,社会上大力推崇科学技术,“实学”文化大行其道,郭守敬再次声名鹊起。长时段考察郭守敬“实学”的文化影响力,有助于认知中国近世的文化变迁。

论元代词人的地理分布与群体特点

元代词人在分布格局方面呈现以下几个重要特点第一,南北方词人在全国所占比重有明显的变化,北方词人呈现出上升趋势,突出表现为山西、河北、山东三省份。第二,与宋代词人的地理分布相比,元代词人尤其是四川、福建两省份数量下降明显,新疆与辽宁则是元代新增加的地区。第三,由于天下一统,出现了南北词人的交流与融合。第四,继金代之后,民族词人继续涌现,而且更为丰富,涉及畏吾、契丹等多个民族,促进了元代多族士人圈的形成。宋金元三朝词人分布的变化与元代的政治、军事、版图、民族政策等因素密切相关。

实与景遇:元代画学中的“弥合”与“重构”

中国美学对言外之“意”、象外之“境”的审美哲理化诉求,在两宋理学和禅宗思想的共同作用下成为绘画创作普遍追寻的目标,并在南宋演变为一种师心自用、肆意水墨的“虚无化”危机。以赵孟为代表的元初士人通过对自然之“象”的重新强调,使“意”在视觉表现中得到落实,在将自然之“象”转化为艺术之“象”的过程中,他们重新肯定了创作者的主体价值,弥合并重构了绘画中的“物”“我”关系。

我国古代学校的学生管理

我国古代学校的学生管理钟杨我国古代学校教育之所以能够取得辉煌成就，学校管理的作用是不容忽视的。在漫长的历史发展过程中，我国古代的学校管理逐步形成了许多独具特色的管理理论和经验，尤其是学生管理较为突出，对促进中华民族学术文化的繁荣和发展产生过巨大影响，...

由隐居而出仕:王应麟及其后裔在元代的人生轨迹

元朝宁波著名的王氏家族,经历了王应麟、王昌世的隐居生活,王宁孙的欲出而止,王厚孙的入世尝试的转型。王应麟祖孙三代的历史,正好是一部元代宁波士人历史。通过他们三代行迹的考察,可以一窥当时南方士人与政府间的由排斥而逐步合作的历程。

元代文学的终结:最后的大都文坛

元明更迭以大都易主为标志。至正二十八年以前十几年间 ,大都集中着全国蒙古、色目、汉人、南人精英 ,文坛活动颇具特点。只不过从大都改为北平起 ,人们有意无意忽视这一段历史 ,文献亦因战乱散失 ,以致大都文坛的存在竟成了问题。研究大都文坛的活动 ,以及战乱频仍时期它怎样与南北文人联系交流、产生影响 ,又怎样消亡 ,特别是滞留大都的“精神人质”们在鼎故革新时刻处境如何 ,对深入了解文学在元明间的过渡 ,认识元代文学发生发展的完整过程 ,具有启示意义。

夏庭芝戏剧思想新论

夏庭芝《青楼集》学术界多以元代戏剧史料书视之。其实，书中展示的戏剧学，在戏剧观念的明确性、戏剧思想的系统性和戏剧意识的成熟性等方面，是全面而先进的，从而使其当之无愧地成为元代戏剧学的殿军。

元代文学文献与元代文学研究

近日出版的《元代文学文献学》一书 ,从文献的角度审视元代文学及其研究状况 ,为我们提出了一些元代文学研究中值得思考的问题 ,比如元代文学史的基本格局问题 ,元代文学总体成就的评价问题 ,元代文学研究的状况及今后的走向问题等。其中确有一些问题值得关注。

海外孤本:董养性《杜工部诗选注》考论

日本内阁文库所藏董养性《杜工部诗选注》,是弥足珍贵的海外孤本,其作者为元末明初江西乐安人,四库馆臣曾将其与清初山东乐陵之董养性混为一人,实误。该本以先分体再分类的独特体例编排,对宋元杜诗旧注多有依傍,其注释简明浅近,有益初学,串解诗意时注重对杜甫性情气质的阐发,亦时有迂腐的道学气味。

中华书局点校本《山居新语》勘误三则

元人杨璃所著《山居新语》一书，为研究元代历史文化较具参考价值的著作。学者查洪德曾论及此书之价值（查洪德、李军：《元代文学文献学》，中国社会科学出版社2002年版，第113～114页）。此书于1956年即由德国历史学家傅海波译为德文，出版于威斯巴登。2006年，中华书局出版了余大钧的点校本，为学术界利用此书提供了极大便利。但本人在阅读点校本过程中，发现其中数处标点犹有未安，不揣谫陋，撰成此篇，以备学术界参考，并就正于方家。