元代学术流变与诗文流派

哲学塑造了人格精神，人格精神又决定了诗文风格。 文风的走向就这样被学术的流变规定 着。元代诗文的发展与学术流变之间的关系就更为密切。沿着学术流变的线索来把握元代诗文发展的线索，从而认识和界定元代的诗文流派，是一个比较好的视角和思路 ，按照这一思路，元代诗文的发展就其主体说可以分为三个阶段六大流派，即前期的南北抗衡 ，中期的东西并峙，后期的吴越对立。

元代湖湘学术源流考论--基于学记文中的记述

元代是湖湘学术发展史上一个承上启下的重要阶段。元代湖南学人在其学记文中,往往借梳理湖湘学术源流,把周敦颐确立为理学奠基人、湖湘学术创始人和元代道统谱系中的首位传人,进而提出“湖南道学”说,旨在传续湖湘学脉、发扬湖湘学术和开拓湖湘学派。元代湖湘学术知行合一的内在精神,由此成为湖湘学派的共同旨归,湖湘学术开始进入教化百姓的现实层面。践行湖湘学术,反对科举利禄,深刻地影响到了元代湖南学校的立学宗旨。元代湖湘学术是理学发展史上的关键一环,也是湘学的重要组成部分,其致知力行、经世致用的求实精神,对于后世湖南学人和湘学的影响,有着非常重要的意义和理论价值。

袁桷的学术渊源

在元代南北统一之初,文坛南北隔阂的情况下,被北方学者看好荐入翰林国史院的袁桷,成了打通南北隔阂、促进南北文人交流与文风融合的关键人物。他之所以能发挥这一独特作用,与他的学术背景有关。他独特的学术背景,以及由此形成的学术特点,为南北学界与文坛普遍认可并接受。考察袁桷的学术背景,才能清楚把握其学术特点,弄清他何以能完成打通南北文坛的历史性使命。这对于理清元代文学发展的线索,异常重要。

蒙元政权的儒化历程与程朱理学的官学化

元代是我国非常重要的一个朝代,它以漠北少数民族入主中原,并最终建立了一个大一统帝国。为了巩固大一统帝国,蒙元统治者尤其是忽必烈主动认同以儒学为核心的中华文化,推行汉化政策,由此赢得了中原地区民众对其政权的文化认同。蒙元政权对儒学非常重视,在金、辽、西夏汉化的基础上,主要推行南宋地区所流行的程朱理学,而摒弃辽、西夏、金所推崇的章句注疏之学。蒙元政权经过长期的努力,尤其借助金朝儒士大夫向以元大都为核心的北方地区传播,最终确立了理学在学术思想领域的主导地位,成为元朝的官方意识形态。

元末浙东学人陈(?)史学述略

元代浙东学术的研究,向来是个薄弱环节。生活在元末明初的东发学派传人陈柽是以史学出名的。他有多种史学作品,尤以《通鉴续编》为代表。是书是第一部宋纲目,特点是通古今、树正统。它对明清史学有一定影响。

朱学与元代书院

在理学被斥为伪学的条件下,在遭受政治压制的环境中,朱熹及其弟子们通过在书院所从事的教学和学术活动,开创了书院的传统和精神。这一传统和精神的核心内容可以归纳为两条:一是它独立自主的性质,不依傍官府,具有鲜明的个性特征;二是有别于参加并通过科举考试的学习目的,它提倡为己之学,以增进个人的学识和道德修养为依归。元初南宋遗民的大量存在,科举的废止,为朱熹所开创的书院传统和精神的弘扬,提供了得天独厚的土壤,再加上元初积极的文教政策和书院政策,书院的发展也呈现一派新气象。不仅书院大量地创建或兴复,而且不受官府的拘牵,不受科举的干扰,师儒生徒,得以志专业精。大德时期,元统治者的公文书中称:"江南书院,始因前贤而置。其训诲生徒,作养人材,与夫地产钱粮,不在府州学校之下。"(《庙学典礼》卷6)