唐宋金元文论“衰落”、“隆起”辨

日本学者曾断言中国文论"衰落于唐宋金元",这是不符合历史事实的。中国文论发展至唐宋金元,并不是"衰落",而是"隆起"。唐代诗学文论有自己的重大贡献,如在"唯美"一系,进一步深化魏晋南北朝时期的"形式运动",提出"对偶说",促成了律诗、绝句的建立;提出"诗境"论,成为中国"诗文评"核心理论思想之一"意境"的起始;晚唐司空图提出"韵外之致"、"味外之旨"的观点,影响深远。在"尚用"一系,则有元白诗论、韩柳文论等等很有特点的思想。至宋,"诗文评"出现了名副其实的大繁荣和再提升:诗话、词话、文话("四六话")如雨后春笋,开创了一个前所未有的新局面,此后更是一发而不可收,此类作品如春河开闸,如繁花绽放,成为中国古代"诗文评"一道独特而靓丽的风景;开创了"评点"的新形式,到明清更发展成蔚为壮观的"诗文评"重镇;古文理论(欧苏甚至包括理学家的极端论调)也有新的拓展;尤其是对诗文自身性质特点的把握达到前所未有的高度和深度,《沧浪诗话》尤为出色。

元初诗文名家庐陵刘诜

庐陵刘诜是元初很有成就的诗文作家和文学理论家。他是元代一流的赋作家,也是中国赋史上有成就的作者之一。他的散文创作有大家气象,诗歌则有多种风格。他的诗文理论有很高价值,关于学古与创新的理论富有辨证思维,对元中期诗文弊病的批评切中要害。他有如此多方面的成就,不应被文学史所遗忘。

重自我法自然:刘将孙张扬个性的文学思想

刘将孙是元初重要文论家,他的文学思想已经引起文学批评史研究者的广泛关注,并给予很高评价,但要准确把握他的文学理论和文学思想,还需要进行深入的讨论。他的思想具有鲜明的叛逆色彩,这应该是认识其文学理论的基点,他的文论也正是建立在这一基点上的。他以气论文,以性情和天趣论诗等,其中都贯穿了张扬个性、师法自然、重视自我的文学思想。在那个时代,这无疑具有理论先导的意义。

综百家之说 开一代风气——戴表元的理学与文学

戴表元是元代著名学者、诗文作家和文论家,在宋元之际南方文人中,戴表元是能够以较为冷静客观的态度,从文化的、文学的角度反思亡宋、思考当代的一位。他的学术思想是自由的、开放的,兼综百家,不名一家,这为他的文学理论批评提供了很好的思想基础,这使他在文论方面取得了一定成就并形成了一定影响。他的诗文成就,也博得了后人的称赏,具有较高的价值。他在元代诗文史特别是文学批评史上的地位是很重要的。

元代文学观念的多样性

元代是一个多元化的社会.受南北地不同地域、不同种族文化观念及文人社会身份的不同等因素影响,元代文学观念也呈现出多样性.或以为文章之用,乃垂世立教;或以为文章不过耳目之玩;或以为诗文必以实为用,以文为行道之具;或以为诗乃自乐吾之性情;或以为诗当气和声和,如月到中天、风来水面之清和;或以为当怒而怒,适亦和耳;或以为诗必乐而不淫哀而不伤,守性情之正;或以为诗之特点正在艳冶跌宕,伤时感事,哀而伤,亦人情所不能自己者.种种不同,歧见纷呈.

郝经的杜诗阅读理论

郝经是具有理论贡献的元代杜诗批评家,他提出来的内游说是具有鲜明而浓郁的中国特色的接受美学.我国古代批评家提倡读者与作者游从.在北宋时期,苏辙就曾著文提倡外游.外游的实质是精神层面的养气与社会层面的实践相结合,它不仅适用于作家,也适用于读者.在元代,郝经著有专文《内游》,这是他对杜诗批评的一项杰出的贡献.在杜诗中有不少涉及内游的诗篇.杜甫在吸收宗炳卧游说的基础上,以诗歌的形式描写了他自己的内心游历.杜甫的内游诗主要是题画诗和纪梦诗这两类.杜甫的夔州以后诗,基本上是外游加内游的产物.我们今日阅读杜诗,首要的功夫当是郝经所提倡的内游.然而,欲创造性地阅读杜诗,外游亦是必要的功夫,故而不可偏废.