论元代爱情剧中宗教观念的世俗化特征及其文化意蕴

元代爱情剧中的宗教观念有着鲜明的世俗化特征。其中形神二元的宗教观念被借为实现世俗现世愿望的工具,当中的神灵形象带有明显的世俗化色彩,而宗教圣地和佛寺长老等也被揭下了神圣的面纱,烙下了世俗的印记。剧作这一特点映照出当时的文人被迫远离权力中心,接近下层普通大众,因而具有独立文化品格的生存状态和直面世俗欲望的文化心理。

论元代爱情剧中的民俗生活相

元代爱情剧对民俗生活相的揭示和勾勒,是对民俗生活相的艺术概括和升华。在元代爱情剧中,代表婚恋民俗生活相的"春"、居住民俗生活相的"墙"和"角门"、行为的社会民俗生活相的"拜月"、无形心意民俗生活相的"圆",既渲染描绘了元代爱情剧的环境气氛,构建了主要情节和戏剧冲突,也反映了人们普遍的民俗文化心理。而相遇、阻隔、分飞、团聚的"四步曲"情节发展模式,也形成了元代爱情剧"喜——悲——喜"的圆形结构特点。

论元代四大爱情剧情节程式的民俗文化特点

元杂剧剧情一般以起(开头)、承(小高潮)、转(大高潮)、合(结尾)四个大的段落程式展开。元代四大爱情剧故事情节的展开也分为四步曲:相遇、阻隔、分飞、团圆。在“四步曲”中,作者采用典型的民俗意象、民俗故事,反映了人们的民俗文化特点,并且在作品中将民俗生活的矛盾斗争贯穿于情节开端、发展、高潮的全过程,把其间人物与风尚习俗的纠葛作为矛盾冲突发展和交流的主轴,这样的情节结构,可以更深刻地反映人们的民俗心理特点。

“复继新声”:朱有燉《香囊怨》对元代爱情剧的新编

朱有燉学元却能“复继新声”,所作《香囊怨》杂剧在继承元代同类杂剧的基础上进行了全面创新。情节设置改变了元代同类杂剧写书生、妓女恋爱并商人离间作梗的传统模式;人物塑造无论男女主人公还是次要人物皆有自身性格缺陷,与元剧写男女主人公意主颂扬,反斥商人、老鸨等差别较大;故事以女主人公自缢,男主人公以其骨殖为伴收场,与元剧的大团圆结局亦大异其趣。

民族文化交融与元杂剧之爱情婚姻剧研究

元代系我国历史上第一个由少数民族——蒙古族入主中原建立的统一的中央王朝,其间民族文化交融非常活跃,并且深深地影响了当时的文学创作。在当时民族文化交融的大背景下,元杂剧与唐传奇对中国传统婚姻模式的反映即有所不同。元杂剧对才子佳人爱情的描写等,反映了当时蒙古等北方少数民族关于爱情婚姻方面的崇尚自然、较少束缚;当时比较宽松的思想政治环境,及其对封建礼教的强力冲击等,均对元杂剧之爱情婚姻剧产生明显的影响。