儒学在元代蒙古人中的影响

公元前140年(汉武帝建元元年),“春秋公羊学”家董仲舒在上汉武帝“天人三策”中,建议以儒家学说作为封建国家的统治思想,认为“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊(义)也。今师导道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守”。主张“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”。①“雄材大略”的汉武帝基本上同意了他的意见,这就是所谓“罢黜百家,表章六经”。②“六经”,即《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》。从此,儒家学说遂成为西汉中后期的统治思想,儒学也由以往子学的一种取得了“独尊”的地位。

元代蒙古人、色目人烈女情况探析

蒙古人和色目人都有收继婚的习俗,元朝的建立使这种收继婚传入中原,尤其是在元代前期,对汉族地区的影响很大,终元一朝,收继婚都没有停止过,但在汉族封建纲常伦理道德观念的影响下,蒙古、色目妇女的贞节观念也开始发生变化,她们开始拒绝收继,保持贞节,甚至以死捍卫贞节,形成特殊的烈女情况。

五、森林与蒙古人

五、森林与蒙古人景爱世上有些事情不可思议，蒙古人现在远离森林却十分爱护森林。蒙古人以放牧为生，逐水草而居，被称作“马上民族”和“行国”。在茫茫的大草原上，很少见到树木，因而对们见的森林树末，视为至宝，倍加爱护。蒙古人爱护林木，与其喜欢狩猎有关。蒙古人...

元大都的酒和社会生活探究

元朝是我国历史上规模空前的统一的多民族国家。作为元朝首都的大都(今北京),其居民包含多种民族成分,以汉族、蒙古族为主,同时还有许多其他民族。大都的社会生活因此呈现出丰富多采的形态。从当时大都流行的各种酒,也可以看出元代各民族之间互相影响、融合的情景。

“烧饭”、“抛盏”刍议

在辽金元三代的契丹、女真、蒙古人中有“烧饭”、“抛盏”祭祀之俗。对此清末大学者王国维和当代的陈述、贾敬颜、蔡志纯、宋德金等先生都曾撰文论述。但由于史料缺乏及此俗的流传演变等方面原因,其中有些问题还没有很好的解释。本文中拟就“烧饭”与“抛盏”之间的关系,以及相关问题,阐述愚见,就教于各位。

侯显事辑

明代的中西交通,因郑和七下南洋的盛举,多少使陆路交通的使者显得有些黯然失色。尤其近百年来中外学者对郑和及其宝船队遍历南洋诸国事迹的关注和研究,陆路交通和陆路使者更加被冷淡。其实,有明一代,域内、域外交通的繁荣活跃,岂止南洋一路。丝绸古道经元代蒙古人的开拓扩展,仍不减汉唐气象;漠北的鞑靼、瓦刺,虽与明不时处于战争状态,但相互奉使不绝。特别是西藏地区,经蒙元时代的管理经营,不仅纳入中国版图,而且也成为通向南亚、东南亚的一条新的通道,侯显。

元代达达乐曲考

元代达达乐曲考乌兰杰元朝的宫廷音乐是由多民族成份构成的：除了蒙古音乐之外，还有汉族音乐、西夏音乐、回回音乐，各有专门机构掌管之。但蒙古音乐却始终处于主导地位，宴乐尤为如此。《元史》云：“元之有国，肇兴朔漠，朝会燕飨之礼，多从本俗”，此说甚是。然而，由...

河南元代木构建筑的梁架特征

中国古代木构建筑的梁架与平面有着极其密切的联系,以柱网构成的平面在很大程度上决定了梁架的结构形式。一般说来,每一座建筑按照当时的风格、结构、布局建成之后,只要不是彻底毁掉进行重建,一般只进行局部的维修,更换其部分构件。既使是抽梁换柱,也至多会改变某个具体的构件式样或作法,

谈辽金元“烧饭”之俗

辽、金、元三代,在契丹、女真、蒙古人中,均有焚烧祭祀所用酒食之俗,汉语白话称"烧饭"。成吉思汗、王汗与乃蛮将可克薛兀撒剌黑对阵于巴亦答剌黑别勒赤地面,逮夜,王罕移营去,天明,成吉思汗看王汗立处无人,说道:"他将我作烧饭般撇了"