试论汉代“元会仪”所体现的音乐政治论思想

汉代是自秦以来第一个大一统帝国,建国后,百废待兴,统治阶级迫切需要巩固自己的统治地位,以达到其政治目的。在这种时代背景下,叔孙通请制"礼","元会仪"应运而生。可以说,"元会仪"一经产生便与国家政治密切相关,它既是对皇帝(君)权威的再度确认,亦是对君臣关系的确认。经笔者研究发现,在这个颇富政治含义的"元会仪"中亦涉及了大量乐的活动,那么,结合这个颇具政治含义的、带有大量乐的活动的仪式来研究古代音乐政治论思想就能让我们更加真实、形象的体会这一思想在古人实际生活中的表现。

从“相和六引”到“相和五引”——梁代对元会仪的改革与“相和引”之变

梁代在重造了相和《宫引》、《角引》之后,没有恢复"相和六引"的古貌,而是形成了奇特的"相和五引"。这一现象是由梁代将其专用于元会仪并对后者进行改革而形成的。梁代将元会仪确认君主权威的方式由人事关系的仪式化改革为拟则天道,进而以五声十二律与天道时序相对应的传统观念重新构建了元会仪。"相和五引"即是这一构建的产物。"相和五引"的形成,既是"相和引"音乐地位上升的结果,也是礼、乐关系变化的结果。

魏晋南朝元会雅舞考

元会雅舞有文、武二支舞蹈,曹魏将宗庙祭祀舞蹈用于元会宴乐中,构建了元会雅舞的基本形制。西晋微调了武舞形式,从此开启了以周《大武》、汉《武德舞》、汉《巴渝舞》为武舞和魏《羽籥舞》为文舞的元会雅舞表演形式。三百多年间,雅舞舞制微调,名称代有新变。文章深入探讨魏晋南朝时期元会雅舞的演变过程,不仅涉及政治与乐舞的互动关系,更体现了魏晋南朝舞蹈观念的转变。