从《位置》看安妮·埃尔诺的“元传记”写作

2022年诺贝尔文学奖获奖作家安妮·埃尔诺以其介于文学、历史学、社会学之间的独特写作风格而闻名,而在她“无人称自传”代表作《悠悠岁月》之前,埃尔诺的文学追求与写作旨趣已经寓于《位置》《一个女人》等作品中。面对来自记忆与写作两方面的“延异”,在“无人称自传”的标志性写作特色之前,埃尔诺以一种可称为“元传记”的策略作为对抗个人化写作不可靠性的手段雏形;在此基础上,对埃尔诺写作策略的溯源也终将有助于理解作品以及作家在福柯、布尔迪厄等人的影响下超越文学本身的“民族志”愿景。

从后现代主义传记戏剧到元传记:重读《戏谑》与《歇斯底里》中的荒诞性

近年来,后现代主义传记戏剧通过融合“元传记”的文学形式,低调地卷土重来,并在舞台上大放异彩,引发了学术界对这一类型戏剧的关注。其中以英国剧作家汤姆•斯托帕德的《戏谑》与特里•约翰逊的《歇斯底里》的翻红最为引人瞩目。本文旨在通过研究这两部戏剧对历史人物的塑造手法,以展示在后现代主义语境下,人们对历史之真实的认知与呈现范式的转变。

元传记刍议

元传记即关于传记的传记。元传记有两种,一种由作者介入其中,描述作传过程,称为介传记;一种由作者凌驾于前有的传记资料之上,进行摆置、批评,称为超传记。介传记在文体上类似传奇历险,传记家参与其中,寻找传主这一“圣杯”;超传记则在文体上类似文献综述。在本质上,两种元传记都是叙述者通过将视角前景化而进行自我约束,不求达到传主的真实内容,只求刻画某一侧面或实现多个侧面的折中。

在“后真相”时代重温后现代主义戏剧——汤姆·斯托帕德的《戏谑》中“元传记”的运用

近两年英国剧作家汤姆·斯托帕德于1974年创作的后现代主义戏剧《戏谑》被重新搬上百老汇的舞台,不仅票房表现惊人,更是在学术界引发了广泛的关注。本论文试图将这部作品的后现代主义元素放置在当下由“后真相”所主导的流行文化里进行新的解读。剧中对于历史人物生平史料的“元传记”化处理凸显了后现代主义在“放浪形骸”的外表下对于历史、事实、真相严谨而理性的审视,与“后真相”语境下的历史观形成鲜明的对比。