读张裕钊《书〈元后传〉后》

该文简评了张裕钊的文学成就,说明了张裕钊对班固在《元后传》中所表现出的错误观念的批评,阐述了张裕钊的治国必先修身、齐家的主张,指出了《书〈元后传〉后》所隐含的时代意义。

和氏之璧与秦汉传国玉玺

和氏之璧是中国历史上非常著名的一件无价之宝,号称“价值连城”,乃“天下所共传宝也”。而秦汉传国玉玺,更是“受命于天”,皇权之所系。这两件至宝之间有何关系呢?这二者究竟又是怎样联系在一起的呢? 长期以来。

杀首子解

《墨子》等书记古代南方有杀首子而食之的习俗。《墨子·节葬下》: 子墨子曰:……昔者越之东有輆沐之国 者,其长子生则解而食之,谓之宜弟。

汉代的霾或“霾雾”

在中国古代,霾是一种比较常见的自然现象。仅就汉代史书而言,关于霾的记载便不一而足。但由于当时的科学认识水平不高,特别是天人感应的神秘解释,人们对霾的出现往往会产生很大的恐慌。史载建始元年(公元前32年)四月,因为出现了特别严重的黄霾天气,朝野震恐,成帝遂自责说:"朕承先帝圣绪,涉道未深,不明事情,是以阴阳错缪,日月无光,赤黄之气,充塞天下。咎在朕躬。"(《汉书·元后传》)

从哀平帝官制改革看西汉的覆亡

一、哀帝时的官制改革西汉到衷帝时,灭亡之势已定。面对颓势,为扭转“录去王室”局面,哀帝上台后便“屡诛大臣”以加强皇权。然全国上下“县官重责,更赋租税”,“贪官并公,受取不已”,“酷吏殴杀”,“治狱深刻”“冤陷无辜”比比皆是,加之“豪强大姓蚕食无厌”,搞得百姓舅困痛苦难言。存“七亡而无一得”“七死而无一生”情况下。人民纷纷起而反抗,对此。

汉魏之祥瑞书法

所谓祥瑞,就是显示吉兆的事物.古人认为祥瑞是上天所赐,故而也叫天瑞,又叫徵祥、嘉祥. 祥瑞出自天人感应,君主修德,感动上天,才会降下祥瑞.《汉书·元后传》王章日『天道聪明,佑善而灾恶,以瑞异为符效.

古代的泛舟娱乐

对于古人来说,乘船旅游去浏览风光要比陆地行走舒适多了,而且自我荡桨,伴随清风绿水,欣赏湖光山色,更有无可比拟的愉悦之感。因此,泛舟成为古代人游玩赏景的一个重要途径。早在先秦时期,泛舟作为一种娱乐手段已经贯穿于人们的日常生活之中。《诗经·邶风·二子乘舟》有云：＂二子乘舟,泛泛其景。＂水上风光的妩媚早已开始招唤游人了。汉代人凿池引水,其目的也常在于为自己提供泛舟娱乐的条件。

说“权”

"有权就有一切"。在中国,有它特殊的意义。这是因为中国经历了长达二千余年的封建社会,虽然满清王朝早已被推翻,人民共和国已经建立,也尽管已经进入了社会主义社会。而权,这个长期封建意识培养出来的东西,仍顽固地依附在各类人物的身上。"文革"期间流行的"有权不用,过期作废",反映出某些人的头脑中追逐权的迫切心情。