《元君庙仰韶墓地》的马克思主义哲学思想和方法探析

《元君庙仰韶墓地》是张忠培先生在马克思主义哲学思想指导下创建的分析、解释墓地的研究模式。在整体性和共时性的原则下把墓葬分期结果放到墓地平面上,把鉴定出性别年龄的人骨和按功能分类的随葬品随放到合葬墓里,再把合葬墓放到墓地中,用以研究社会制度,是关键性操作。纵观整个研究历程,体现了辩证唯物主义认识论基本原理及应用。

元君庙墓地合葬墓的使用过程研究

本文以元君庙墓地合葬墓内人骨埋藏特征为主要分类标准,将合葬墓分为单一人骨埋藏特征合葬和多种人骨埋藏特征合葬两大类。通过分析合葬墓内人骨埋藏特征的形成过程及原因可知,合葬墓内人骨埋藏特征多形成于墓葬的原始埋藏阶段,且多为人为原因造成,与墓葬埋葬方式和葬俗密切相关。墓室内死者肉体完全腐烂和人骨水平位移所需的时间和空间,是合葬墓人骨埋藏特征形成的必需条件。因此,合葬墓的使用过程并非都是一次填埋与安葬而成,部分合葬墓存在多次使用的现象。合葬墓的多次使用现象对于研究当时社会复杂的丧葬习俗等方面具有非常重要的意义。

元君庙仰韶墓地再探讨

本文拟针对上世纪50年代末发掘的元君庙仰韶墓地中存在的特殊葬式及墓穴情况进行讨论,辨析"复原式二次葬"的面貌以及文化意义,并分析特殊葬式所代表个体的特征。探讨通过墓葬葬式或相关情况研究古代人类行为模式及思维观念的可能性。

《元君庙仰韶墓地》的得与失

在中国新石器时代考古发掘报告中,《元君庙仰韶墓地》也是一部经典著作。笔者将它作为一部经典著作,不是因为这部发掘报告研究的该墓地布局所揭示的当时社会组织结构这方面的研究结论如何正确,而是中国考古学界对元君庙墓地发掘的投入以及这部发掘报告的作者在学术界的影响而使之流传,并且由此在中国考古学史上留下了深深的印记。

尖底瓶的起源──兼谈半坡文化与庙底沟文化的关系问题

尖底瓶的起源──兼谈半坡文化与庙底沟文化的关系问题田建文（山西省考古研究所）尖底瓶是仰韶文化的基本器形，不但数量多，而且形态变化规律性强，时代特征十分明显，一般研究仰韶文化均要由此入手。同属于仰韶文化的半坡（４）期文化（西王村上层文化）、泉护二期文化...

试探新石器时代的医药─—对仰韶文化盉形器用途之推测

试探新石器时代的医药─—对仰韶文化盉形器用途之推测王克林（山西省考古研究所）根据考古学资料，由古人类学家对我国原始社会新石器时代人类骨骼的鉴定表明，原始先民的年龄都是不高的，平均寿命一般在２０岁—４０岁，超过５０岁的老人为数甚少。例如，５０年代在陕西...

秦代的科技珍闻(二)

(五)古今中外罕有其匹的汞库——“以水银为百川江河大海”秦始皇陵墓中用水银作成可以流动的百川归海的形象,长期以来,人们把它视为“天方夜谭”般的故事。现在通过汞量测量手段所获得的结果,则否定了人们对它的怀疑。经测定。

陕西考古学文献目录(1985年)

1981—1984年陕西考古学文献目录已载于本刊1985年第4期,今编发1985年的,并补入往年漏编篇目。此目录以全国报刊上发表的有关陕西考古论文、简报、报告为主,并兼收论文集、丛刊、专号中的资料(包括少量内部交流资料)。目录的体例,仍以时代为序。各时代内,大体再按总论、遗址、墓葬、遗物等次序排列。为检索方便,重要遗址、墓葬和遗物,另立标题。此外又兼收了少许与陕西考古有关的古代史、历史、地理、名胜古迹、游记等资料。今年起,应读者要求,略增有关人类学、民族学、民俗学、原始宗教、科技考古等篇目,以有助于研究工作的深入。