拯救实践:元实践学探赜

围绕理论与实践的关系问题,历史上有两种实践哲学,即同质论实践哲学和异质论实践哲学,前者主张理论与实践本质同一,这种同一可以通过某套单一的理论体系表达出来,后者否认这种同一,强调实践独立于普遍原理的特殊性,目前,这两种实践哲学都已显露出严重局限。元实践学或实践形上学则试图超越这种局限。它将通过探究异质性原理来重新构造理论与实践之间双向交织的联系———没有任何单一的理论足以垄断对实践的指导,任一实践个案所实际关涉的理论都注定是多元而异质的,同时,也没有任何实践因素可以摆脱理论原理的约束,任一理论原理对不同实践个案中的同类因素都具有同样的约束力。元实践学的价值在于它发现了将理论与实践既清楚界划开来又内在关联起来的关键机理,从而在学理上拯救了实践。

元实践学与异质性理论——对一套实践哲学研究方案的说明

当今众多以“实践哲学”为名号的研究其实只是家族相似。该文是对笔者的实践哲学方案的说明,目的在于跟其他方案区别开来。该方案的学科名称为“元实践学”,是对实践问题的形上学探讨,学说名称为“异质性理论”,是奠基于“异质性”概念的元实践学。

休闲体育专业构建“五元实践”人才培养模式之探析

人才培养模式是教学改革永恒的主题,是随社会进步、教育改革、与时俱进的时代产物。本校休闲体育专业为了培养适应社会所需人才,经考察调研,总结经验,制定了"五元实践"人才培养模式,以"理论与实践相结合"为教育理念,分别从课堂实践、专项实践、校园实践、活动实践、社会实践等的角度、方位、层次展开实践活动,探讨对学生的培养作用。

是与善的分类及其意义——从亚里士多德哲学中开出“元实践学”的尝试

柏拉图把理念的“善”看作万有的太阳,这个“善”同时又是最真的“是”,二者是一个整体。他主张人要从认识万有上升到认识“善”,再把对这个“善”的认识带回到改变万有的实践之中。亚里士多德把“是”分为十个范畴,并否认“是”本身是一个超越它们之上的种,同时认为“善”跟“是”一样具有多种意义,实践中的“善”都是具体的,“善”的理念对实践没有意义,从而把对“是”的研究和对“善”的研究分离开来,把理论问题和实践问题分离开来。为解决理论领域的普遍性和根本性问题,亚里士多德建立了“形上学”,但实践领域的“形上学”却付之阙如。事物的存在是浑然一体的,在理论上被分成范畴的认识在实践中如何合成整体,这就是“元实践学”或“实践的形上学”所要研究的问题。

实践视域下的指号、意义与思维——以实用主义哲学为参照对元实践哲学问题的探究

实践哲学的相关问题是国内外学界近些年所关注的一个热门话题。然而对这个问题的讨论囿于传统精神-物质、理论-实践式的二元思维方式的影响,总是从理论本身的变动方面展开,较少突破其局限而上升到元实践哲学层面的追问,也即哲学之实践转向所蕴含的思维本身的实践维度得以可能的内在机理及其意义为何没有得到阐释与辩护。鉴于此,本文以实用主义哲学为参照,通过对指号、意义、概念、判断与思维之间关系的实践性阐释,阐明哲学思维从传统思辨性的逻辑模式向实践探究性的逻辑模式转向的路径及意义。

基于“产教创融合”生产型实训基地的15元制实践育人模式探索

数字经济的发展,新技术的出现,对传统会计行业造成了重大的冲击,也形成了会计人才教育供给与产业需求的重大结构性矛盾。探索在生产性实训基地的生产和教学功能之外,附加创新创业教育和创业孵化基地的功能,鼓励教师、学生利用专业特长,面向社会需求,利用已建成的生产性实训基地进行创新创业实践,实现产教创融合,创新学校和学校支持下的师生共创企业双主导的“1.5元制”实践育人新模式,有利于知识型、技能型、创新型人才的培养。

西方批判性唯名论传统与中国传统的当代结合——评徐长福教授《拯救实践》第一卷

《拯救实践》的价值立场和论证方式继承了西方批判性的唯名论传统,而其理论预设却是中国式的,是中国前主客体思维方式和超主客体价值目标的当代延续。它有新颖而独特的问题意识,有自觉的方法论原则,从可以体验到的原初事实出发,按照严格的逻辑推导,提出了一系列的新概念和原理,最后在范畴律中达到顶峰,因此,它有效地建立起一套异质性哲学的纯粹原理。当然,这套原理还存在着诸多需要进一步讨论的问题。

论推进实践哲学研究的五对必要的区分

当下中国的实践哲学研究取得了一些重要的学术成果,但是,它还处在开创阶段,在一些基础性和前提性的概念上,学者们还没有达成基本的共识,还处在自说自话和纷争不息的状态,有鉴于此,为了推进实践哲学研究,需要做五对必要的区分:按照实践主体的不同,区分为经验的、道德的和本体的实践;当人们在本体的层面上使用实践概念的时候,由于本体预设的不同,他们的实践哲学也可区分为生存论的实践哲学与超验论的实践哲学;从实践哲学的讨论与具体的实践情境和实践行为的关系来看,大致可以分为形式的实践哲学与质料的实践哲学;就一种实践理论所反思的对象是否涉及一般意义上的实践本身,这个问题可以区分为元实践学与部门实践哲学;而就道德的实践哲学而言,我们可以按照道德的实践哲学的善恶判断标准的不同对这些道德的实践哲学进行分类,区分为结果论的实践哲学和动机论的实践哲学。

2012年以来中国实践哲学研究的现状与展望

2012年以来,中国实践哲学研究取得了令人骄傲的成绩,提出了五种有代表性的研究路径,在实践与实践哲学的概念界定、对实践智慧的理解与反思、实践哲学与认识论的关系问题、马克思哲学在西方实践哲学传统中的定位和“实践”与“理论”的关系问题上均有深刻见解。对中西方实践哲学传统的研究达到了前所未有的广度和深度,更加全面准确地理解了马克思实践概念的丰富内涵,理清了马克思实践哲学与中西方实践哲学传统的关系,出版了几本个性化极强的原创中国当代实践哲学专著。今后,应重点推动对实践哲学的理解达成更高的共识,更加自觉地区分实践概念的不同层次;要提升实践哲学研究的理论自觉,阐明当代实践哲学与传统思辨哲学之间的区别;要推动实践哲学研究与中国当代实践深度融合,努力使实践哲学切中中国当代现实;要在推进元实践学研究的同时,大力推进应用实践哲学的研究。

体育哲学的历史发生、学科贡献与时代使命—全球思想史的探究视角

从全球思想史的视角分析总结世界主要国家体育哲学的学科形成、思想的相互迁移与融合以及对体育学的学科贡献。发现:世界主要国家和地区均在20世纪60年代末到90年代完成了体育哲学学科化的初步建设,并呈现逐渐融合与迁移的学科形态,这些研究为体育学奠定了研究的逻辑起点,为体育意义的阐释提供了多元视角与方法论视域。认为:为突破当前体育哲学的研究瓶颈,应基于全球思想史的演变谱系,明确体育哲学对于体育科学建设真正的价值与作用,积极探寻自身特有的知识类型与核心,从身体知、体认、身体显现论等具身认知范式出发,实现自上而下与自下而上的“元实践哲学”融合,使体育学摆脱无学科知识核心的“洋葱交叉学科”困境,从体育的知识核心——训练学、裁判学、竞赛学延伸并探讨其他支脉命题,以体育新问题、真问题为创新导向,进而为体育学科本身逻辑的锚定提供有力支撑。

中国武术功夫论的身体素养意蕴与价值

运用文献资料法和中国哲学诠释学方法,在“技道并进”“德艺双馨”的优秀文化传统和“功夫所至即是本体”的哲学范式下,提出武术功夫是一个三维合一的概念,其既涵摄本体与主体,亦包纳才艺与能力,还囊括了方法与规则。从“功力”角度看,功夫具备本体的性质,指的是类似禅、太极等理念在长时间实践中的现身性表达;从“功用”的角度看,功夫就是一种高级的搏击竞技能力或表演才艺;从“功法”的角度看,功夫表征了方法运用的得当。其蕴藏了(1)神形共建;(2)在人伦日用中寻求终身技能的发展;(3)身体技艺与情感意志共同成长三层“元实践”哲学意蕴。功夫旨在塑造整体的人、具体的人和自我超越的人,这无疑与身体素养所强调的“身体锻炼与人格培养并举”的整体论哲学在逻辑上相贯通。武术功夫在语义和哲学内涵两个层面上与身体素养有着极强的互释性,属于中国本有的身体素养思想,这就使得功夫修炼具备了提升当代人身体素养和助推当今武术发挥更广义的教育价值之重要意义。

建构“中国马克思主义哲学”学科的倡议书——评陆剑杰教授新著《掌握命运创造历史的哲学》

陆剑杰教授的新著《掌握命运创造历史的哲学》,对建构中国马克思主义哲学进行了前提性批判,回答了如何可能、为何必要的问题,对其中的研究共同体、共同的研究领域、共同的价值担当、理论硬核和逻辑建构等作了深入梳理和创新的论述,提出了历史掌握论等诸多新的理论观点,发出了建构中国马克思主义哲学学科的倡议书,弥足珍视。

复杂性方法论:多元·实践·融合——基于复杂性认知隐喻的探析

通过文献分析,指出了复杂性方法论的研究现状与新的研究视角;揭示了复杂性思维范式的内涵与结构,指出了复杂性思维范式下的认知方法的多元性、融合性与实践性本质;最后,基于实践认识论,提出"多元.实践.融合"复杂性方法论。

音乐院校文化创意产业人才培养初探

文化创意产业将成为国民经济支柱性产业。文化创意产业最核心的要素是人才资本,对文化创意产业人才的培养将成为各高校要深入研究和探讨的课题。文章通过对国内外文化创意产业发展现状及趋势的分析,结合音乐院校文化创意产业人才培养的优势与弊端,提出突出实践教学的"四元结构"教学模式,进一步搭建实践教学基地、构筑实践创新平台,实现人才培养与社会培养需求的无缝对接。

高中语文教学的深度学习模式创建

在高中语文教学中创建深度学习模式能够为学生提供优质的学习资源和开放的学习环境,有助于推动学生语言、思维、审美等核心素养的深度建构。从阅读鉴赏要完善、学习任务要创新、实践活动要多元等角度,创新深度学习的教学模式,旨在促进高中生语言、思维等全面发展,拓展学生的学习深度.

基于发生学与实践的传统村落时空演变过程及机制——以重庆市为例

掌握传统村落时空演变过程与发生机制可为新时代村落保护提供参考。以发生学为视阈,聚焦村落"事"的属性,从实践出发,结合GIS技术,分析了重庆市168个国家级与市级传统村落的时空演变过程与发生机制。结果表明:(1)实践是驱动村落演变的根源,实践对村落演变具有显著的发生学效应,实践的历史起伏引发村落阶段性发展:起始期(先秦)"自发发展",波动期(秦汉至宋元)"波动增长",转折期(明)"显著提升",成熟期(清至民国)"格局奠定"。(2)农耕实践、经济实践与政治实践是激发村落演变的主要实践,分别推动生成农耕型、商贸型、军事型村落,并发生转型,其中农耕型位居主导,农耕型转商贸型最为突出。(3)村落随实践的空间演进与累积呈现从长江干流到渝东南山地推进,从"多点分散"局部分布到"一核聚面"全域铺展,最终形成"农东商西军冲要"格局。(4)以实践目的为导向解析了村落时空演变的发生机制,并提炼构建了"实践环境—元实践"逻辑结构,得出村落是在受动与能动的对立统一中展开时空演变。结果启示传统村落保护需要适宜的实践环境、保持人口生产与物质生产;建议维续原生性实践,融入创造性实践,推动伦理性实践,以使村落在延续地方性中保持活力与合理发展。