元叙述:普遍元意识的几个关键问题

元叙述是人类思维方式的一个重要特征,是与表意程式化对抗的一个主要途径。元叙述一词,已经在当代文化研究和叙述学中广泛应用,但是意义歧出,难以厘清。仔细检查各种体裁的元叙述,可以看到元叙述化有五个方式:露迹式、多叙述合一式、多层联动式、寄生式、全媒体承接式。所有这些元叙述化方式的共同点,是"犯框",是破坏叙述世界的区隔边界。元叙述的目的,是破坏结构叙述的"逼真性",暴露其人为的构筑过程,从而使意义从文本束缚中解脱出来。

形而上学元意识:一种需要反思的哲学意识

形而上学是传统哲学的核心,贯穿于其中的基本的哲学意识是一种"元意识"。在形而上学的"元意识"中,包含着它对于人的理想形象的设定。以这种设定与信念为基础,必然导致人的生命存在的抽象化。本文着重讨论了形而上学"元意识"把"个人之善"与"社会之善"内在统一起来这一深层信念,分析了它所存在的内在困境,指出必须超越这一信念,才能既保证"个人自由",同时又保证"公共之善"。

女娲神话的“地母意识”是中国文化的“元意识”

女娲神话的“地母意识”是中国文化的元意识。中华民族的民族意识、国家意识、共祖意识、崇母意识、认同意识以及日月神话、土葬习俗等皆源于此。

论闻一多诗学的“多元意识”

论文探讨了闻一多先生诗学“多元意识”的独特表现:选择一个对象,自觉地从多元视角进行思考,获得原创性的学术成果;说明“一中求多元”的方法论成果,假使没有发生学和本体论层面的证明,必然滑向一元论的陷阱。闻先生“并重”、“互证”即“一中求多元”的理念止于方法论,是他那个时代学者的宿命,也是困扰今天学者的一大难题。

观念更新和多元意识

文学观念更新,或称变革,涉及面很广,要解决的问题成堆,但我觉得首先需要提倡一种多元意识,或多元精神、多元眼光。我所说的多元之元,在这里指因素、要素、方面、角度、方法、关系等,是相对于思想方法上的单一、片面、独断、极端、绝对,“只知其一,不知其二”,“攻其一点,不及其余”等等而言的。这种多元意识,与哲学上回答宇宙本原的物质一元论、精神一元论,或二元论,不属于同一层次。它既是正确对待文学观念变革的一种态度、胸怀、风度,也是这种变革的重要内容。因为。

品德学科教学要有单元意识——以苏教版《品德与社会》为例

一、现状分析 《品德与社会》学科教材是以单元形式编排的。每个单元都有一个主题,在这个主题下安排三到四课。而课与课之间的联系是阶梯式上升的,也就是说无论是知识,还是情感态度与价值观,对于学生的要求都是循序渐进的。可是在一线的品德学科教学研讨中,笔者发现教师在备课、

身份元话语:身份意识表征的语用研究

以中文电视剧脚本为语料来源,从位置和功能维度探讨身份元话语的语用特征。结果发现:就位置而言,身份元话语多出现在语义单元的首端与中端;就功能而言,身份元话语均是在说话人话轮中作为一种辅助性话语结构,为特定的核心言语行为提供言据性支撑。这表明说话人对身份元话语的使用是一种有意识地通过调用身份关系这一显性语用资源,为其特定交际目的服务的语用行为。

中高级英语学习者产出直接抱怨语的元语用意识研究

学习者在直接抱怨语中的元语用意识决定了言语行为的得体性。根据二维模型,元语用意识包含知识呈现和知识控制两个方面,呈现了知识但控制不当会造成效果背离预期。基于此,本研究采用回顾式口头报告分析了43位中高级英语学习者产出抱怨语的认知过程,观察三个表征方面的知识以及学习者在控制过程中的能动性,是否达到预期效果。研究发现,(1)学习者对概念表征有充分的认识,但是对形式和符号表征存在意识不足的问题;(2)学习者有避免冲突的意愿,但是不能很好地控制语言与产出效果的关系,容易产生训诫、威胁等印象。这说明学习者对于语言形式的理解过于单一和孤立,在结合语境调用语言时存在一定困难。通过增加语用知识并完善语用知识控制,可以进一步提高学习者的能动性和跨文化交际能力。

元话语视角下的夸张分类及其元语用意识解读

后陈望道时代需要接续汉语辞格研究的新视野及话语生产,老牌辞格夸张在元话语视角下注入了新的叙述能量。元话语视角下的夸张辞格可以分为显性夸张和隐性夸张,二者作为一对转换体,在会话交际互动中互证互现,隐性夸张在显性标记——夸张元话语的装配下具备了显性身份,在会话交际中可转换为显性夸张;而显性夸张通过显性标记——夸张元话语的锚定,变得有迹可循,从而实现显性追踪。挖掘显性追踪标记——夸张元话语背后隐藏的元语用意识,能帮助人们进一步洞察夸张辞格的认知机制。

构式“早知道X就Y”的元语用阐释

该研究基于陈新仁的元语用意识分类,采用定性为主、定量为辅的分析方法,聚焦北京大学现代汉语语料库(CCL)中构式“早知道X就Y”最凸显的两种元语用意识(关于发话人自身和信息),并进一步探究其交际目的和语用动因。研究发现,关于发话人的元语用意识涉及自身存在、角色、观念、期盼、愿望、想法、情感、态度、能力9个维度;关于信息的元语用意识包含当下交际事件的性质、价值、难度、预期情况四个方面。交际目的包括保全面子、传达情绪、焦点凸显及请求谅解。研究结果有助于更好地理解和运用该构式,从而为成功实现会话双方的交际意图服务。

网络条件下的组织形式与规模——元意识形态的地位问题

本文以诺思《经济史中的结构与变迁》的基础理论为框架,结合对"中国互联网企业"的经验观察,尝试与卡斯特有关网络社会组织趋势的某些论述展开对话。本文特别强调,网络条件下组织形式和规模的一些基本决定逻辑并未改变,改变的是知识、技术和信息的相对价格、法定权利的界定要求以及交易费用的高低。但是,全球化背景和网络条件的确助推了组织中"元意识形态"重要性的凸显。

元语篇视域下俄译《孙子兵法》的主体间性建构——以康拉德译本为例

“兵学圣典”《孙子兵法》在俄罗斯的译介与传播至今已有二百余年。典籍外译是一场作者、译者和读者三个主体间异时、异域的对话活动,因此,在典籍外译过程中,译者应具备主体间性意识。元语篇是分析和评价译者的主体间性建构的主要符号资源,在元语篇模式下,译者与读者建立联系、在不同层面上协商认识立场并向读者传递态度的努力得以显化。分析《孙子兵法》康拉德译本中元语篇标记语的使用情况,可以看到,康拉德在《孙子兵法》的译文中协调了创作主体、传递主体和接受主体的多重主体间关系,构建了和谐的主体间性。

话语标记语Well的元语用意识分析

言语交际过程中说话人话语的选择受元语用意识的调控,其表现之一就是话语标记语的运用。《老友记》中,话语标记语well隐含了说话者元语用意识,具有话语承接或信息连贯标记,话题起始、转换、转折与结束标记等元语用功能。

模因宿主的元语用意识和模因变异

模因复制有语用的和反语用的两类,原模因和模因变体的"同异关系"合适与否取决于新旧模因宿主在元语用意识调控下能否攫取一种"同构/变异取向度"的适度、平衡的和谐美。

语言模因中的元语用意识

语言模因在社会人际交际活动中起着重要的信息传递作用。隐含和明说信息的传递往往受交际者不同的意识凸显程度所支配,而涉及语言使用意识凸显的研究是语用学顺应理论的重要课题,它推动着元语用学的发展。本文试图在元语用学理论的指引下,基于汉语模因在社会人际交际中的表现,分析交际者在传递语言模因时凸显的元语用意识,探讨这些意识表现的方式和意图。作者在此首先对元语用意识与语言模因的关系作一概述,然后分类探讨语言模因在信息传递中元语用意识凸显的不同维度问题。

外交活动中语言的元语用意识分析

在外交事务中,外交人员经常会用模糊策略来表达一方的观点或态度。元语用意识是指语言使用者在语言活动中进行特定的语言选择时所具备的调控意识。元语用意识的典型表现就是语用含糊,即说话人为了达到特定的交际目的,把原本可以清楚表达的意义模糊化。外交话语中的这种元语用意识可以通过词汇、句法、段落等层面得到体现。模糊语言的使用可以提高语言表达的效率,增加语言表达的灵活性,使语言更委婉、含蓄、礼貌,能够收到理想的表达效果。实现语用含糊的语言手段只是说话人的元语用意识在语言结构层面上的反映,但是元语用意识在语言选择过程中的调控作用并不是自发的或与生俱来的,而是为了顺应不同的社会、文化、心理以及环境等因素而执行的。

英语口译中元语用意识探析

语言的建构和转换是一个非常复杂的认知过程,口译活动的特点要求在最短时间内对源语的思维过程准确理解、重构,其中涉及诸多变量和个体差异,这些因素导致口译研究者很难针对口译实践中的具体现象进行深入系统剖析,就口译活动中语言策略的使用揭示元语用意识在语言选择过程中的运作,以及体现这一交际策略的语言手段所具有的元语用功能,从不同角度分析说话人和口译人的元语用意识在语言结构层面上的凸显。

教学环境、认知语境、元语用意识与语用失误

国内一些学者虽已对语用失误的原因进行过相当多的剖析,中国学生作为学习外语的一个群体,在语用失误的原因上有着更深层的原因,即宏观上的中国外语教学环境、微观上的认知语境误导、元语用意识干扰。对语用失误的深层研究将有助于培养中国学生的语用能力和推动我国外语教学的发展。

语用含糊在外交语言中元语用意识功能的体现

语用含糊在外交语言活动中占有重要地位,经常被外交人士作为一种策略来运用。语用含糊实际上是具有较强意图性的语言现象,体现了说话人较高程度的元语用意识。这可以从话语获得的功能和效果方面得到体现。