王国维南戏论述之再认识──兼论宋戏文与元明南戏

王国维从未提出过“宋元南戏”这一概念，也未说过“南戏就是戏文”。将宋戏文与元南戏分开，元南戏与明南戏合称“元明南戏”，这是王国维首先提出的概念，是符合戏曲发展史实的。

元明以来南戏旦色的发展及其意义

早在明人,对早期戏文的脚色设置就存在不同性质的误解;近人所据戏文资料有限,未免承明人之误。以旦色为例,“旦”其实是在南戏由科诨小戏(念作为主)向抒情大戏(歌唱为主)发展的过程中逐渐定型的,并进一步分化出“贴”、“夫/老旦”、“小旦”等,其时约始于元末,迄于明嘉隆之际。这一过程与多用妓乐、南北曲的交流、婚姻爱情题材的发展及文人参与密切相关,实际上也意味着人的感情的具体内涵———也就是作为个体的人的独特性———在戏文中的发展与演变。如此,旦色的发展,实际标志了南戏的发展与文人参与下传奇的确立。

三种宋元戏文本事考

对宋元戏文本事的考述,钱南扬、赵景深、陆侃如与冯沅君先生等戏曲研究界的前辈做了许多艰苦的工作,他们的影响深远的考著《宋元戏文辑佚》、《宋元戏文本事》、《元明南戏考略》与《南戏拾遗》等,充分显示了在这方面所取得的辉煌成绩。但因其研究时资料不足等客观条件的限制,前辈们也并未对所有的戏文本事都加以考述。有的虽考述了,但未能追溯出真正的源头。本人多年来在翻检古籍时,留心于此,得三种戏文的本事资料,今据以考述,以助南戏的深入研究。

赵景深教授和戏曲研究

年逾八十高龄的赵景深先生以对古代戏曲的深刻研究与显著成绩闻名中外.从1933年接受郑振铎先生的影响,把精力和时间从创作、翻译与民间文学的开掘转移到戏曲方面以来,他五十年如一日有计划地就宋元南戏、北曲杂剧、明清传奇直到近代民间广泛流传的花部诸腔,进行细致的探索,先后写出了《宋元戏文本事》(1935)、《元人杂剧勾沉》(1953)、《元明南戏考略》(1958)、《曲论初探》(1980)及《读曲随笔》(1936)、《小说戏曲新考》

高淳高腔考略

高淳高腔,是曾经流传于南京地区高淳一带的剧种。一百年前,该剧种还有春福、寿音两个戏班,近百年来,高淳高腔已无职业戏班。并退化为坐唱:每逢元宵节期间或娶亲时,只要设酒饭烟茶款待,艺人们便应邀前去演唱,不另取其他报酬。前者,当地群众又称之为“坐堂戏”;后者。

赵氏孤儿题材戏曲瓦当与明人改本戏文《八义记》

一、明清不同时期同款式的四个瓦当版本上个世纪90年代,温州陆续发现一批印制有戏曲人物、传奇故事的瓦当①。在这些瓦当中,有一个款式留存特多,1998年拉网式排查时,竟还有113枚(均为滴水,下同)。同调查其他瓦当做法一样。

我国戏曲史研究的一部力作——《戏文概论》

钱南扬先生的新著《戏文概论》(一九八一年,上海古籍出版社出版)的问世,得到了学术界广泛的好评。自一九二四年以来,作者研究南戏,努力不辍。先后发表了《宋元南戏考》(一九二九年),《宋元南戏百一录》(一九三四年),《宋元南戏辑佚》(一九五六年),《元本【琵琶记】校注》(一九六五年),《永乐大典戏文三种校注》