清代名医徐灵胎元气论学说理论研究

以文献研究方法入手,通过阅读整理清代著名医家徐灵胎的著作及相关文献,从揣摩经典、继承前人观点、综合时域地域影响、承袭儒道思想等方面对徐灵胎继承前人并创新的元气学说的源流及学术特点开展系统研究。从元气的概念及特点、作用等方面系统阐发了徐灵胎元气学说理论,强调了诊治过程中,元气论学说实际运作的指导原则。指出辨别元气的存亡及保全元气的方法,提出根据元气的盛衰判断预后的治疗方法。徐灵胎元气学说在中医精气理论中极具自身特色,在临床辨证施治时风格鲜明,对中医理论的发展产生了较大的影响,在中医的诊法、治则、方药等多方面迄今仍有重要的指导意义。

从脾胃元气论探讨香砂六君子汤化裁治疗萎缩性胃炎术后虚劳

慢性萎缩性胃炎病程迁延,以中老年人群罹患为多,且部分患者选择手术治疗后常易伴发胃脘痞满、纳呆少食、神疲乏力、消瘦失眠等诸多杂症。本文认为其病固有脾胃虚弱,术后伤及脾胃元气,从而衍生虚劳,临床遵"脾胃元气论"理论要旨,以香砂六君子汤化裁治疗术后虚劳,取得显著疗效。

从阴阳说、五行说和元气论看中医的科学性

中医学属于中国古代自然科学知识体系范畴,其学术核心是阴阳学说、五行学说和元气论等,带有相当的人文色彩,其内容是千百年行之有效的临床经验。本文从中医理论体系核心阴阳说、五行说、元气论出发,论述中医科学性及其特点。

徐灵胎“元气论”学术思想初探

[目的]探讨清代名医徐灵胎"元气论"的学术思想。[方法]采用传统文献学的研究方法,通过认真研读徐灵胎的医学著作,并结合中医各家学说,总结、概括徐氏"元气论"学术思想。[结果]经研究提炼,徐灵胎"元气论"学术思想可概括为:徐氏认为元气为医家活人第一大义,医者当深究根本,顾护元气。在理论上徐氏认为元气先天定分,宰于气血之先。五脏真精乃元气分体。在临床上徐氏将元气思想实际应用于以元断病,邪元相并,慎用温燥三个方面。[结论]徐灵胎在继承前人理论的基础上提出"元气论"。徐氏的"元气论"不仅在中医精气理论中独树一帜,而且在临床辨证施治上极具特色。其学说对中医临床具有重要的参考价值。

古代“元气论”哲学的逻辑演进

"元气论"曾经在中国哲学史上占据过很长时间的主流地位,共经历了先秦、秦汉、宋代和清代四个主要的发展阶段,达到了相当的系统性。但是,由于它预设了"元气"的直接存在,因此陷入了宇宙论的二律背反,最终导致了传统形态哲学向近代形态哲学的演变。

“元气论”、“道德观”与“独取寸口”脉法的形成

“元气论”、“道德观”与“独取寸口”脉法的形成黑龙江中医药大学博士生（哈尔滨１５００４０）关晓光黑龙江中医药大学附属二院（哈尔滨１５０００１）侣雪平一、“元气论”：“独取寸口”脉法形成的内在动力在中国古代，“元”和“气”原本是两个独立的概念。“元”有...

元气论刍议

本文试图从世界本原,世界无限性,产生万物的方式,物质、运动、时空的统一性等四个方面分析关于世界物质统一性的中国式自然哲学理论———元气论,比较元气论与古希腊的原子论之间的区别,探讨元气论对暗物质或反物质研究的思想启示。

元气论与中国的绘画艺术和工艺美术

在中国思想史上,元气是一个贯串始终而又内涵十分丰富驳杂的基本范畴,中国绘画与工艺美术深受元气论的影响,使其追求的目标、审美取向和艺术手段独具魅力。

关于中医元气论研究的思考

元气是中医理论与中国古代哲学的本质结合点,中医元气论思想大约形成于东汉时期,由探讨宇宙本原的哲学概念,转换为探讨人体生命本原以及本体的概念,作为人体生命本原的元气,具有无形、化生、全息、整体、运动等特征。对于中医元气论的现代科学诠释与研究,必须以上述认识为基点。

郑板桥的元气论美学思想

清代著名艺术家郑板桥,其元气本体论美学思想,认为气是宇宙的本体,万事万物是由气所构成,人的肉体和精神也是由气形成;其元气创造论美学思想,认为宇宙万物的产生和变化也是由气所推动的;其元气论美学思想,使他热爱自然美,关怀生命美,追求虚实共生的意境美,并采取兼容并蓄的美学原则。

义理学视阈:戴震对元气论思想的阐发

戴震的元气实体思想是在全面继承以往思想家提出的元气本体论学说及批判理学超验本体的基础上形成和发展起来的。戴震借用传统气、理、道等概念,并引入明清以来实学思潮中的“实体”观念,提出了“阴阳五行,道之实体”的思想,把其元气论建构在坚实的“实体实事”基础之上,构筑了形态完备的元气实体思想,成为其义理之学的重要组成部分。

王充与王符元气论之比较

王充与王符元气论之比较李少惠元气论作为中国古代哲学的重要理论思维成果之一，产生于汉代，并由王充和王符予以整理和系统化。二王批判地继承《管子》、《淮南子》的元气学说，抛弃《纬书》的意志之天，吸取其中“元气产生天地”的合理内核，对“元气”范畴重新作了规定...

论元气论、阴阳学说和五行学说的相互关

元气论、阴阳学说和五行学说都属于我国古代的唯物论与辩证法范畴,它渗透到医学领域后,便促进了中医学理论体系的形成与发展,并贯穿于整个理论体系的各个方面。元气论作为一种自然观,奠定了中医理论体系的基石:阴阳学说与五行学说作为方法论,帮助人们构筑了中医理论体系的基本框架,用以阐明生命过程与疾病的发生发展及其诊断防治的客观规律。因此,元气论、阴阳学说和五行学说,都成为中医理论体系的重要组成部分。元气与阴阳:欲弄清气与阴阳的关系,必须明确“道”、“太一”(太乙)、“太极”与阴阳的关系。《老子》认为,“道”又名“太一”,

《元气论》对佛教缘起论的融会

本文通过对唐代具有代表性的道典《元气论》的分析,参照《道教义枢》的相关论述,揭示了道教在吸收消化佛教思想过程中的变化及特点。认为佛教的中国化是道教消化解构佛教与佛教老庄化整体互动的结果。佛道教之间的相互吸收借鉴,促进了中国哲学的发展。

中国古代“元气论”对近现代物理的影响和启示

中国古代“元气论”中包含有许多重要的自然观及科学思想,它通过对西方近现代物理学中“以太论”、“场论”、“量子场论”等的影响,为近现代物理学作出了贡献;“元气论”对现代物理学难题也将产生重要启示。

从脐调元气论脐疗的机制

元气是维持人体生命活动的最基本物质,是机体生命的原动力。脐疗法是重要的中医外治法,广泛运用于临床。从《黄帝内经》、《难经》中关于元气、三焦、脐关、膈关等方面的论述着手,重点探讨了脐对元气调整的作用机制,并对脐疗的临床应用作了简要阐述。

作家论是王充文学批评思想核心——从元气论到才性论

王充由于否定“天”的主宰性,所以他从中看到了人的主体性的觉醒,作家论成了王充文论思想的核心,他从元气论入手为后世文论才性提供了前提准备。《论衡》的《定贤篇》、《超奇篇》说明了王充的主要精神。

元气论和现代物理学

元气的观念,是几千年来中国古代的贤哲们在 探讨世界本原问题的过程中逐渐形成、锤炼和完善 起来的。元气论是中国古代唯物主义哲学的基本理 论,也是中医理论和气功理论的基础。元气论的主 要观点是什么?按现代科学来理解,用现代语言来 叙述,元气究竟是什么?中国古代元气论对于现代 科学关于物质世界奥秘的探索有什么价值和作用? 这是本文想要探讨的课题。

元气论图式与原子论图式的功能差别及其对科学思想的影响

图式是指在实践的基础上,通过诸多顺应和同化的平衡过程不断建构起来,并沉积于意识和无意识之中的一种认知结构,在认识水平上能自觉或不自觉地对客体信息进行整理、归类、改造、创造,具有认知,构造客体的能力.元气论图式与原子论图式的功能区别使中西科学在对世界科学的贡献中扮演着不同的角色.