论别现代与元现代

别现代理论是中国当代文论家王建疆针对西方后现代理论和中国混合现代性而提出的新文论话语,受到美欧学者的关注。别现代是一种具有杂糅性和混合性的社会形态,而别现代主义是对别现代状况的反思,是一种关于中国未来现代性的理论建构,两者在话语层面上存在一定的矛盾。这一理论是我国学者在改革开放到深水区时提出的具有原创性的新文论。元现代理论是“后现代之后”的西方文论话语创新的产物,并由中国学者结合当代文论进行了丰富发展的理论形态。元现代指向后现代之后的社会层面和形态,元现代主义指向文艺和审美感性结构,但两者旨意是一致的。元现代理论是一种承认既有文化艺术、审美感性结构中原本对立的因素并力图使之融合于一体的新理论。

元现代艺术理论初探

生态危机、金融危机和地缘政治危机等全球性危机正持续地影响着当代社会文化的变化,由此推动欧美文化、艺术和情感结构逐渐走出后现代主义而走向元现代主义。元现代艺术产生于元现代主义思潮的影响之下,形成了以“振荡”“中位”为核心的艺术策略,如“新深度”“新真诚”“后真实”的出现、“非托邦”的建构等。当代艺术家和批评家借助互联网、数字信息技术的优势,从创作层面到批评层面审视并践行这些策略,探讨和揭示了元现代艺术的独特面貌、深刻内涵、审美价值和超越性维度。而通过在反思基础上总结元现代艺术理论将有助于改变当代中国文艺理论建构过程中思想疲软和话语重复的状况。

“归来的诗人”高平文学创作的现实关怀及元现代性特点

1932年出生的著名诗人高平,从事文学创作至今已逾80年。他丰富多彩的创作历程和成就跨越了“十七年”、新时期“归来的诗”、后新时期及新千禧年之后等不同的时代,涉及诗歌、小说、散文、歌剧、纪实文学、诗论、诗学研究等不同体裁,从颂歌到归来的诗,再到反思性的小说、诗歌,最后他流连于历史小说和哲理诗的创作当中。但无论哪个时期、哪种体裁、何种内容,都浸透着作家强烈的现实关怀情结,都打上了作家热烈但又经过了主体理性观照的“滤情美”文学美学思想。这些情结和思想又无不带上了富有审美张力、容纳诸种创作手法而凝练成的游刃有余的元现代特点,昭示着一个已届耄耋之年的老诗人、老作家纯粹的赤子之心和丰富的艺术创造力。

元现代主义:“后现代之后”的文论之思

自20世纪90年代中期,西方文论就进入了“后现代之后”的发展阶段,但是学界一直没有恰切的概念和理论来对此加以表述,直到“元现代主义”出现。元现代主义是因应当代千禧年前后新的文化艺术和感性结构的重大变化而出现的一种新的文论话语,它试图在现代主义的担当精神和后现代主义的洒脱游戏之间探寻一种文化和文论发展的新路,其话语表达的主要策略是“非托邦的中位”,从认识论上来说“带着”现代和后现代的印迹,从本体论上来说“介于”现代和后现代“之间”,而从历史角度来说又在现代与后现代“之后”。环境设计师以“绿图”替代“蓝图”,新生代文学家和艺术家也日渐抛弃解构、并置和拼贴等美学观念,转而青睐重构、神话和中位等美学-伦理学(aesth-ethical)范畴。这些趋势和潮流表达了一种(通常伴有谨慎的)希望和(时常是伪装的)真诚,体现出一种深具包容性和在两极之间摇摆的感性结构。

夷齐文化的鸟崇拜和莫言小说鸟意象的元现代阐释

鸟作为东夷部族的图腾,在陶鬶等器皿上留存有大量的鸟形象(变形),后来齐文化依然有大量关于鸟形象、鸟意象的描述。东夷和齐文化可以化约为'夷齐文化',其关于鸟意象及其所承载的自由飞升精神,化为后世齐地尤其是山东半岛不同于鲁文化的重要审美特征。生长于高密这一胶东核心地带的作家莫言继承和发展了这种源远流长的鸟形象和鸟意象传统,并以其关于鸟的丰富而复杂的小说叙述和意象、形象塑造,从诸多层面为这一表征自由的文化传统注入了新的质素。而元现代作为走出西方后现代的新的文论和批评理论与方法,可以充分认识和阐释莫言小说创作尤其是其关于鸟的叙述、鸟意象和鸟形象的审美价值和意义,从而显现出莫言文学世界的独特性和创造性。

论哈琴反讽美学的元现代性

加拿大当代文艺理论家琳达·哈琴以其独特的反讽理论迥然有别于历史上的反讽理论,也不同于同时期的后现代反讽观。她将反讽同后现代政治结合在一起,并试图改变后现代主义文化的解构性内核,在“后现代之后”的文化语境中重建具有张力和建设性的文化理论。正是在这一点上,哈琴的反讽政治美学同元现代主义理论有了诸多的相通之处,可以共同迎接“后现代之后”文学理论及文化理论发展的重大挑战。

以“多元现代性”破解韦伯“中国命题”

为了破解掉韦伯的"中国命题",在分析此命题内涵的基础上,重点考察了儒家学者对此命题的回应,其中反思了"儒家资本主义学说"的不足,进而提出破解此命题的建议。在新的世界形势下,根据杜维明先生提供的"多元现代性"思路,发现韦伯关于中国的问题并不合理,从而跳出了韦伯的问题框架,破解掉韦伯的"中国命题"。

J.ā.J.斯托姆的元现代哲学与文化理论研究

元现代主义作为“后现代之后”的一种文化理论或艺术思潮,已经波及诸多哲学人文社科领域。美国学者斯托姆自称是“古怪的犹太混血佛教徒”,其独特的身份为他的理论创造带来了一种跨文化的学术视野。这使他关于元现代主义的理论思考非常具有新意。他认为理论的未来就是元现代主义,他所提出和论证的概念和理论——跨物种“森林符号学”“有情生物”“元现代探究主义”等,有力地推进了当代哲学美学和文化理论的建构,同时深化和拓展了元现代主义理论。这既是对元现代主义的超前展望,也是对已有相关理论的某种不无总结意味的理论概括。因此,关注和研究J.ā.J.斯托姆的元现代探究主义有助于我们对当代西方在后现代之后理论的新进展有一个比较清晰的认知。

绝对不可能的可能:元现代主义科幻电影的叙事特点与美学实践

元现代主义作为一种文化理论,描述了一种在现代承诺与后现代解构间振荡的情感结构。这一数字化、后工业化、全球化时代的共同经验在当代科幻电影中有着最为突出的表现。通过分析科幻电影中多元宇宙和多重主体的表达,揭示其中无序扰动和有序节点的接驳,绝对不可能对必然可能的承诺,以及“新真诚”与“非托邦”的突出特征,展现元现代主义为理解科幻电影提供的新框架,科幻电影运用元现代主义理念在复杂技术和社会环境中对于现实的更新与寻找。

《从21世纪安全撤离》:元现代主义科幻与非线性青春叙事

《从21世纪安全撤离》是一部具有元现代主义特征的科幻片。影片巧妙地构建了一个名为K星的“非所在的所在”,在这个能够反身观照地球现实的空间里,观众的情绪在颠覆解构与热血感动之间来回振荡。由于主人公们反复进行的意识穿越,影片拥有了一种有别于常规青春片的时态,讲述了一个非线性时空中的成长故事。片中大量使用的20世纪90年代的文化元素,一定程度上反映了当代文化所呈现的征候,但在不断地重新排列组合中,也蕴含着新的可能性。

伦理的余数与全等:苏利文与格雷厄姆的两种元现代自由体诗

罗兰借用阿多诺的“谜”和“余数”理念来鉴别和定义元现代主义英国诗歌。本文在此基础上另引入美国诗人奥尔森的“全等”概念和道家的颠倒世界观,以探讨“余数”之外的另一种元现代主义诗歌之“谜”的表现方式。从英国诗人苏利文和美国诗人格雷厄姆的自由体诗来看,前者体现了伦理内容与形式不可兼容的“余数”特性,而后者的右对齐诗行则体现了伦理内容与形式完全兼容的“全等”关系。“余数”与“全等”也由此可以作为判断当代英美诗歌对现代主义自由体诗歌继承方式之异同的标准。

变数诗学与历史共感生物——格雷厄姆转型期诗歌的元现代变量x

美国诗人乔瑞·格雷厄姆诗歌里的x变量是一种多功能的语言和意义发生现象。以x为代表的现代科学语言与抒情感觉语言之结合体现了格雷厄姆诗歌的元现代主义属性,并对诗人整体作品的主体性之重构具有启发意义。在元现代主义思路的观照下,结合诗人关于现代主义诗歌在扩大认知盲区里未知弹性空间之思考,x可被理解为变数诗学在其诗歌转型期的主要显现;同时,它在格雷厄姆1991年诗集《非似之地》中与“我”协同化身为格雷厄姆式历史的感思主体——本文称之为历史共感生物,也即“似我”的一种具体化表现。x作为一种元现代主义变量,有效地催化了格雷厄姆诗歌里的“我”向元现代“似我”的转变。

元现代理论视野中的审美阐释

对于既有文化和文艺作品的理解和阐释是创新文化文艺的必由之路,甚至如存在论认为的那样,理解和阐释是人的在世方式。但在后现代之后,如何理解和阐释面临着新的问题,尤其是审美阐释何以可能?元现代理论作为吸收、融合并超越了前现代、现代和后现代的一种新的话语,化约为感性、理性和灵性的三维。这三者不是水火不容的,可以通过以理性为枢纽的新的"审美三元"来建构新的审美阐释学。

英国“元现代主义”诗歌与《玉环》中的“中国风”

"元现代主义"是新世纪欧洲艺术文化领域用来形容现时代"感觉结构"的用语。近几年来,英国诗歌及艺术领域也开始使用"元现代主义"来形容当前的艺术时代精神。英国"元现代主义"诗歌主要受到美国当代实验派文学的影响,追求在现代主义的"真诚"和"担当"与后现代主义的反讽和虚无之间的"摇摆"。英国诗人萨拉·豪于2015年获得T.S.艾略特诗歌奖的作品《玉环》就反映出这样一种"摇摆"。鉴于诗人一半的中国血统及其有意识的主题选择,《玉环》的"元现代性"在很大程度上都与其中的"中国性"密切关联。二者的结合造就了一种英诗"元"时代独特的"中国风"。

从“补现代”到“元现代”:现代性在中国美术中的表现

源自欧洲的“现代性”席卷全球,但是在美术领域遭到中国文人画理论和实践的强烈抵抗。在中国美术领域,“现代性”表现为一种互补状态,即表现为西方经典绘画与中国传统绘画的共存和相互补充,我将这种“现代性”简称为“补现代”这种“补现代”与“现代”和“后现代”都不相同,它构成了关于“现代”的宏大叙事中的独特景观不过,随着人工智能时代的来临,美术有可能进入“元现代”时代,人与人工智能之间的区别,将取代不同文化之间的区别。

《白噪音》:现代技术元叙事和技术责任主体的缺失

《白噪音》描绘了20世纪60年代末美国城镇的生态危机,以伤痛叙事凸显了现代技术的无处不在,构成了技术批判的经验性表达。这一语境下人物的"死亡恐惧"和作者对"生命质量"的深层思考,引导读者关注"现代技术"与"人类生存"的关系问题。现代技术的无处不在和人们对它不假思索的信任表明技术已经成为一种"元叙事"。它在破坏自然秩序和人类内在平和的同时,也给人类带来了"人工的死亡"。本文从小说中技术责任缺失的现象推衍出,在处理现代技术所产生的问题上,人类应负起作为技术责任主体的义务,对技术的应用持更为谨慎的态度。

论美国后现代元小说叙事手段及操作策略

作为美国后现代主义的主要文类——"元小说",是作家以小说的形式对小说艺术进行自我反思的结果。它通常以作者"侵入式叙述"、"戏仿"、"碎片拼贴"等手段及策略来颠覆小说艺术原有的模式和规范,进而消解这些模式和规范背后的意识形态权威,重构了后现代主义世界观。

《法国中尉的女人》的后现代主义元小说叙事技巧

本文通过对约翰·福尔斯《法国中尉的女人》的分析,分别讨论了后现代主义元小说即关于小说的三种叙事技巧:叙述者角色变化、露迹、戏仿,从而揭示了后现代主义元小说基本特征与具体的操作策略。同时也证明了《法国中尉的女人》确实是一部20世纪60年代成熟的后现代主义元小说作品。

后现代主义元小说中的“复调”——以《法国中尉的女人》和《水之乡》为例

运用巴赫金的复调小说理论解读《法国中尉的女人》和《水之乡》等后现代主义元小说。分别从作者与主角的关系,对话性艺术语言以及双声语的话语形式这三个方面展开论述。认为后现代主义元小说虽具有明显的"复调"特征,但又不同于巴赫金意义上的复调小说。进而探讨复调小说理论在与后现代主义元小说的"遭遇"中,进一步拓宽其理论边界的可能。

库尔特·冯内古特后现代主义元小说中的侵入式叙述

在传统的小说中,作者通常用第一人称或第三人称来叙述故事,但是在后现代主义小说尤其是后现代主义元小说中,故事常常由第三人称来叙述,其中插入第一人称的侵入式叙述。冯内古特在他的两部后现代主义元小说《五号屠场》和《冠军早餐》中大量使用了侵入式叙述,这一写作技巧的运用充分展现了冯内古特后现代主义元小说写作的特点。