思茅元碑及其历史价值探析

普洱地处祖国的西南边陲,与缅甸、越南、老挝接壤,历史悠久,物产丰富,民族众多,在漫长的历史长河中,先人给留下了许多历史遗址,如见于史籍所载的思茅元碑。“思茅元碑”又名整控渡摩崖,位于普洱市澜沧县雅口乡勐况村勐况寨东北方向,澜沧江边整控渡口旁边的一处巨石之上,摩崖石刻表面粗糙,目前还能辨认的共有汉字三行,楷书直行,阴刻,内容为元朝至元十九年(公元1282年)征伐“八百媳妇国”的题记,对研究元代历史及补正云南地方史具有重要的历史价值。

赵成庆其人与三台元碑的史料价值

赵成庆其人与三台元碑的史料价值陈世松元朝建号统治中国不及百年（１２７—１３６８年），控制四川时间更短（１２７９—１３６３年），因此．目前在四川境内，保存的元代碑刻稀如凤毛麟角。《四川文物》１９９４年第１期刊载方晓的题为《三台发现元赵垠祖墓碑》的文章，...

元碑不出吴兴外 赵孟頫书碑浅说

宋人书长于简札，而不宜于碑版，

忽必烈征大理史事新证——新出元碑《故大理□□氏躬节仁义道济大师墓碑铭并序》考释

忽必烈征大理,万里出师,不避艰险,长驱而定南中,可说是十三世纪中叶蒙古人用兵的又一壮举。无论从策应南下蒙军攻取临安消灭南宋建立元朝,或是从结束云南长期割据局面完成祖国的统一来看,都有其深远的历史意义,值得进一步作深入的探讨。然而,这方面的史料苦不甚多。《元史》中除《宪宗纪》、《世祖纪》卷首及有关志,传中有零星记载,程巨夫撰写的《世祖平云南碑》成为诸家通常引用之文。按碑原载《雪楼集》卷五,经《元文类》卷二三收载,《景泰云南图经志书》以下明清云南方志多录其文。此外,元人诗文集中也偶有相关的文字。至于《滇载记》、《南诏野史》、《滇史》、《滇考》等书所记,类多因袭旧说,新意无多。因此。

大同华严寺元碑及其相关问题

大同下华严寺薄伽教藏殿内现有两通碑，它们是研究华严寺历史的重要资料。关于金大定二年碑专家早有研究，此碑详尽叙述了辽金之际华严寺的兴衰沿革。另一通至元十年碑则是研究元代华严寺历史最重要的依据。碑文如下：

楚雄出土阿吒力元碑述略

1998年初，在楚雄市吕合镇白石盘沙沟路中发现一块元代阿吒力“周大师庆”的墓碑，碑文记载周氏啊吒力依附南诏国贵族统治阶级，有的任职国师，位尊职显，有的还随兵征战助阵，尊为随兵坛主。从碑文内容来看，阿吒力教徒居家，可以取妻生子，可以世代承袭。此碑不同于其它南诏大理国时期碑刻从左至右直书的书写方式，而是从右至左直书，已接受了汉字的传统书写方式。

大理五华楼新出宋元碑刻中有关云南地方史的史料(上)

一九七二年,云南大理白族自治州大理县在拆除五华楼(明初所建)时,发现了一批宋元碑刻。当时不可能进行清理,除少数归县文化馆保存外,多被移作砌筑体育场看台之用。一九七九年,在云南省文化局关怀下,决定拨款拆换清理这批碑刻。清理工作是在大理州、县委直接组织领导下进行的。我有幸和其他同志一道,两次参加了这一工作。前后计清理出宋碑三通,元碑五十八通,另有不著年代的梵字碑八通,共六十九通。

大理五华楼新出宋元碑刻中有关云南地方史的史料(下)

四、元代大理总管段氏有关史料 大理段氏失国之后,终有元一代,子孙袭为大理总管,历十一世,称十一总管,即:段实(信苴日)、段忠(信苴忠)、段庆(信苴庆)、段正(信苴正)、段隆(信苴隆)、段俊(信苴俊)、段义(信苴义)、段光(信苴光)、段功(信苴功)、段宝(信苴宝)、段明(信苴明)。杨慎《滇载记》和各本《南诏野史》记载这十一代总管的世系、年历、职衔等等,未尽一致,读者病之,有待进一步考订,新碑中有一些有关的资料,可资引证。 1.

小释鹿泉市龙泉寺元碑

近年笔者在鹿泉市龙泉寺发现了一通远碑,碑中记载有元好问行迹。目前,所存元碑并不少见,而记有元初大学问家元好问遗踪者,却十分罕见。因为元朝初年,民族歧视非常严重,特别是元代落魄文人的地位十分低下,竟至创造我国历史文化奇葩元曲的剧作家,有文字记载的亦凤毛麟角。因此,此碑的发现愈显弥足珍贵。这罕见的碑文为那段历史提供了见证,为研究元初的政治、经济、文化、宗教及元好问在我省一带的活动提供了依据。宜将碑文录下以便叙述:

南山寺印公碑并非元碑

五台山南山寺的天王殿前立着一通青绿色石碑,碑额上雕龙戏珠,下有龟趺,石碑通高4.65米。碑身阴面镌刻:故荣禄大夫、大司徒、大承天护圣寺主持,前五台大万圣佑国寺主持、宝云、普门宗主、广慧妙树德宗弘教大师印公碑铭。额题:光前裕后。碑文内容是记述弘教大师的生平和业绩。勒石时间为大元至元五年八月吉日,大万圣佑国寺主持智安立石。因此,人们认为此碑是元代石碑,距今已有656年的历史。人云纷纷,说此碑是五台山现存最早的一块元碑。 近日,我受省文物局古建研究所的委托,调查五台山的有关文物,就此碑作了重点调查核实。在抄录此碑的正、背两面的碑文时,发现正面碑文题为“钦差敕建五台山大万圣佑国南山极乐寺重建万人碑记”。值得注意的是额题系重建万人碑记,时间为“大清光绪九年岁次癸未年孟秋月朔日立”(即公元1883年)。与背面勒石时间晚544年。

孟庙元碑赏析

孟庙建于公元1037年,历代祭祀孟子的主要场所,距今已有近千年的历史,现为全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区。孟庙内碑碣林立,碑刻时间跨度大、内容丰富,其中元代碑刻数量超过宋、金两代之和,是现今孟庙石刻中最具特色的部分,无论是从儒学研究的角度,还是从书法艺术、文化传承、封建礼制研究以及元代儒学的发展来看,孟庙元碑都具有极其重要的研究价值。

重订曲阜孔庙元代加封孔子碑两通

曲阜孔庙有两通元碑,一通刻加封孔子为"大成至圣文宣王"的诏书,另一通刻加封孔子的圣旨以及致祭孔子、颜子、孟子的祝文三首。鉴于目前学术界的释文存在一定不足,有必要重新释读这两通碑文;并借此重订,进一步了解元代尊孔在中国历史上的地位及其重要意义。

元代碑志的史料价值举隅——以历史人物传记为中心的考察

元代碑刻具有重要的史料价值。通过元碑与元史的比勘,我们发现元碑不仅能够订正正史中的一些人物形象,而且还能补充正史中的一些人物材料。由于《元史》的材料来源与修史的时限等问题,造成了官修《元史》在人物评价与史料钩稽上存在许多偏颇和漏洞,这是学人在使用《元史》材料时必须慎而又慎的问题。

大理五华楼新出元碑选录

一九七七年,我回乡吊古访碑,三月四日,无意中在大理县文化馆看见几块元碑。经询问碑的来历,据文化馆负责人杨玉春同志介绍,知系一九七二年拆除五华楼所出。惜大部份被砌入体育场看台,其余或散在原处,或被村民抬走,文化馆也收得数块。查看结果,确实有大量元碑,令人喜出望外。因建议报告县上和有关部门,对这批元碑加以保护,避免散失损坏。回昆明后,当即向省文化局和省博物馆联系,提出对大理五华楼新出元碑进行清理,由原昆明师范学院历史系派人参加,均蒙有关负责问志慨然应允,并解决了经费问题,大理方面表示欢迎,昆明师范学院也给予支持。后因人事蹉跎,省文化局和博物馆又有其他任务,抽不出人力参加,乃由我谋之昆明师范学院历史系主任方龄贵教授,他专攻蒙古史,对此事极表赞同,因于一九七九年六月,邀约方龄贵、潘镛、杨德华三同志,一道赴大理,在大理州、县委主持下,和大理县文化馆杨玉春、杨益清两同志共同进行这批元碑的清理拓片工作。九月间,我和方龄贵同志再度去大理,进行查阙补漏和重拓,续有所获。 两次去大理为时共一个月有余,计得拓片七十余通,其中有可考为宋碑的三通。

大理五华楼元碑的发现及其史料价值

一九七七年三月,昆明师范学院副院长王云同志因事路过大理,在县文化馆看到几块元碑,经探问,知为一九七二年拆除五华楼时所出,且得悉新出的碑为数颇不少,大半用以砌修了球场的看台,部分流散在民间。当即跟踪迫寻到球场,得见看台最下面两层垫作阶梯的石碑有的表面所涂水泥已经剥落,显露出字迹,多有元朝年号,约有十来块。

大理五华楼新出元碑选录(下)

故父张照磨墓志 (高1.30米,宽0.50米,厚0.17米。额篆照磨张义墓志六字,十八行,行约三十四字。) 故父张照磨墓志 承事郎甘肃儒学提举孔有道撰(一行) 云南诸路儒学提举陈连富篆额(二行) 从仕郎永平县尹杨福天禄书丹(三行) 张氏之祖名庆,乃清河郡之流派,蒙朝演习元佐之后,掌职监场,娶章氏,生三子,曰泰,曰(四行) 连,曰宗。癸丑年问(五行) 皇祖御大理,泰等领众归附,赐□敕田一百余顷。宗娶杨氏,生一子,讳义。

巩义市现存三通元碑介绍

清代叶昌炽《语石》卷三“宋碑难得”一则云:“宋元声价自不敌唐碑之重,然得唐碑易,得宋碑难,元碑抑又难矣。”原因是重汉唐而轻宋元。近代金石考古工作者,对金、元以至明、清碑刻,重视了记录、收集和研究。收获显著,巩义市元代三碑,正是在今天引起重视的。巩义市元代三碑(图一、二、三)原在城关黄冶村南陵上张氏祖茔,墓冢早无,仅留三碑并立。七十年代,迁巩县文物保管所院内。

元代宫山汉武帝庙碑考识

新泰宫山汉武帝庙元至正碑久已残断,今在清末缪荃孙艺风堂藏拓中觅拓本,经从字体、文词、年代等方面,与今存汉武庙诸碑比勘,可以确定所拓即"大元至正"碑之下半段。今将碑、拓残文进行联缀复原,并对碑中所记"功德主"孙德寅生平以及所发武帝忏悔改过诏评论等问题试作初考。

元朝延祐年间北方边将脱忽赤叛乱考——读《大元赠岭北行省右丞忠愍公庙碑》

在蒙古国国家历史博物馆奥其尔(Ochir)馆长帮助下,我们对蒙古国额尔德尼召的一通元代残碑《大元赠岭北行省右丞忠愍公庙碑》做了研究,指出碑中的叛将脱忽赤就是《元史》所记延祐年间的叛王脱火赤。此次叛乱与周王(元明宗)争夺皇位的政变有关,对当时元朝岭北地区的局势有重大影响。

状元碑

北宋乾德三年,凉州城最大的绸缎商李员外老年得子,李家上下视若珍宝,员外给这个孩子取了个名字:李宝。这李宝自幼聪慧,七八岁熟读孔孟,十来岁写出锦绣文章,二十岁更是才名冠绝乡野。因为家中富有,李宝饭来张口衣来伸手,每日里呼朋唤友,吟诗作对,过着好不逍遥自在的日子。