论元人选元诗的编选、体例与刊刻

元人选元诗注重保存资料,达到以诗存人、以诗存史的目的。编选的目的性很强,包括全国性总集、地域文学、遗民诗人、文学家族、围绕个人的倡和与集咏、歌咏名胜、书画鉴赏等内容,涉及范围广,体现了极大的丰富性。元人选元诗多有名人参与,他们或是诗歌活动的组织者、总集的编选者,或参与筛选、评论、作序。元人选元诗采取开放式的编撰方式,具有随得随编随刊的特点。时间上以元代后期最为繁盛,刊刻地点多在东南地区。

风雅观念与元人选元诗

元人选录本朝人诗作的总集中,两部《皇元风雅》和《大雅集》等都与风雅观念有关。他们继承了《诗大序》的情性论,主张诗歌反映政治,认同教化论。元人选诗推崇忠义节孝,与理学有关,但是超越了理学家轻视文学的观念。元人诗歌选本认同"美",而很少提及"刺",他们提倡诗歌温柔敦厚,选诗标准从政治与道德转化为审美。这与民族政权下文人追求独立品格有关,也标志着文学的独立。元人选元诗体现出的风雅观念,是选本批评中的重要内容。

论元人的送别集咏

元人盛行送别集咏,见于任官、出使、求学、归隐等场合。参与的诗人在族群、身份方面具有多样化的特征。送别集咏反映了元代南北文学从割裂到融合的发展历程。元人充分发挥诗歌的交际功能,通过诗歌塑造理想的形象。把送别诗汇集起来编为总集,反映出元人对以诗交友的重视,同时也表明了诗歌是元代文人文化身份的标志。