《元诗选》中的劳动伦理思想

劳动伦理反映劳动者的利益、需求和愿望,是社会伦理的重要组成部分。《元诗选》中收录了大量以纪实笔法展现劳动的诗歌,蕴含着丰富的劳动伦理思想,体现出元代人民通过劳动追求幸福生活的努力和在生活中呼吁劳动正义的诉求。此外,元代诗人在诗歌中表露出在归隐生活中“躬耕”与“闲适”统一的劳动精神气质。

《元诗选》的文献学价值

清代学者顾嗣立所编选的《元诗选》初、二、三、癸集,共收录元代诗人近3000家,诗作约25000首,是元代诗歌史上的第一部大型诗歌总集。《元诗选》的文献学价值是多方面的。现从《元诗选》的《凡例》、元诗文献搜集、诗人小传等为切入点,对《元诗选》的文献学价值进行论析。《元诗选》为保存与整理有元一代诗歌文献作出了巨大贡献,应载入中华文化之史册。

从《元诗选》看元代组诗的创作

元代是组诗发展的重要阶段。元代初年,民族交融的加剧,诗人们经历了改朝换代的凄风苦雨,组诗或写丧乱现实,或抒乡关之思,或感遗民之恨,或显田园之志,都在一定程度上反映了"遗民心态"。进入中期,社会环境出现了承平的气象,文人唱和的风气活跃,使得组诗主题向歌功颂德、粉饰太平转变。到了后期,社会危机严重,在复古思潮的影响之下,讽喻时政,关注民瘼,成为组诗创作的主旋律。在形式上,"自和"形式的出现,七言体代替五言体成为主流,竹枝词、纪行体、题画诗的盛于文坛等,共构了元代组诗异于前代的新识。

《元诗选》癸集中的金诗

清顾嗣立晚年所辑《元诗选》癸集,涉及诗家二千四百余,其中小传无考者不乏金人,本文试予订正。

《元诗选补遗》考辨

旧题"钱熙彦编次"的《元诗选补遗》,大量抄录了顾嗣立《元诗选》未刻稿本。而席世臣在续刻《元诗选癸集》时,以顾嗣立未刻稿本为基础,广搜博采,对《元诗选》和《元诗选癸集》进行补遗,这一成果很可能就是现存《元诗选补遗》。

《四库全书总目》元别集提要文献问题辨证——以征引《元诗选》为中心

顾嗣立《元诗选》是《四库全书总目》征引频率最高的文献之一。四库馆臣征引《元诗选》时,为捍守清廷官方政令或官学思想,有意删改或取舍部分原文文字,有意扩展或遮蔽原文话题及观点。此有意之举具体表现在三个方面:因遵行政治禁毁,生硬避替或删除相关敏感语词;因焦虑元人的元世认同,不断变更征引形态以牵附己说;因严辨儒为正统、儒为正宗,有意凸显此而弱化彼。这些有意之举造成了《总目》所引文献的出处及所引内容令学界质疑;《总目》所引《元诗选》的内容有待于重新梳理;《总目》元代文学批评体系有待重新审视。惟有对这些有意之举背后的政治、官学等动因加以辨证,《总目》元别集提要的内容方能得以完善,其在文献、学术和文学等方面的价值,才能得以还原、彰显和发挥。

元代文学家滕宾生平稽考——兼考徐琰

元代文学家滕宾具有鲜明的创作风格,在元散曲、元词的研究中更加受人关注。因为资料阙如,其生平非常简略,自从《词综》首创他晚年入道之说,且经《元诗选》肯定,影响巨大,无人质疑证伪。本文钩稽出滕宾任江西儒学副提举、应奉翰林文字同知制诰兼国史院编修、被贬会昌、江西儒学提举等仕宦经历,力驳入道说之非。同时,对其交往的重要文学家,如刘辰翁、徐琰的生平也进行了辑补或纠偏。

元代雍古作家马祖常评述

马祖常(公元1279—1338),字伯庸,光州人。生于元世祖至元十六年,卒于元顺帝后至元四年(清顾嗣立《元诗选》小传作至正四年卒,今依《元史》本传,许有壬《马文贞公神道碑铭》,均作后至四年)卒,终年六十。 马祖常在元代是一位重要的诗文作家。《四库全书》收有他的《石田集》十五卷。《四库全书总目》作者评《石田集》:“是集凡诗赋五卷,文十卷。名石田者,以所居有石田山房也。其文精赡鸿丽,一洗柔曼卑冗之习。其才力富健,如《都门》、《壮游》诸作,长篇巨制,具有迥薄奔腾之气。至元间,苏天爵撰《文类》,录其诗二十首,文二十首,视他家所收为伙。又请于朝,刊行其集,而自为之序。称其接武隋唐,上追汉魏,后生争效慕之,文章为之一变。”除《石田集》而外,据《元史》本传所载,他的著述尚有《英宗实录》、

元代山水诗述略

本文从“题材的开拓”、“少数民族诗人大量涌现”、“题画山水诗的兴盛”、“宗唐得古，风格多样化’等四方面，较全面、系统地论述了元代山水诗。

元明诗概说

中国古典诗歌经唐宋高峰时期，进入元明低谷阶段。元明诗基本复古，缺乏创造，前不能与唐宋诗平起平坐，后不能与清诗相提并论。然而无明诗毕竟是中国诗歌发展史中不可缺少的环节．各有其优秀或较优秀的诗人，反映了各自的时代与诗人的。心态。艺术上对宋诗弊端亦有所补救，从而具有自身存在的价值。

元末吴中诗派的诗歌精神

“有元之诗,每变递进,迨至正之末,而奇材益出。”(顾嗣立《元诗选·凡例》)笔者近来浅涉元末诗人之作,发现元末诗坛奇材多集于吴中,沨沨乎一代之音,实出于吴中诗人。吴中诗人的诗,内容广博、浩繁,或从各个不同的角度反映元末动荡的社会现实,或记叙个人颠沛流离的生活遭遇,或抒发作者自己的情思与怀抱。他们的诗,是自己主观情思的流动,往往带着一种活泼、跳荡的情感,洋溢着充分肯定自我、追求个性的精神。

历史断层裂变的低谷回声——元人题画诗论略

一、“都是乾坤清淑气,兴来移入画图间” ——发人深思的文学现象 中国传统诗歌经历过唐代的高峰、宋代的峻岭之后,随即而来的便是元代的一片丘陵。以至于当今的文学史家们宁可将眼光投向那委巷比门的小曲,也不愿对元代诗歌示以青眼。然而,在并不引人注目的元代传统诗歌中,却出现了一种异乎寻常而又发人深思的文学现象,那便是在数量上空前之多的题画(含咏画)诗。

元曲家刘时中研究中的问题

元曲家刘时中的研究,过去不多。近年有些人开始研究,但问题仍然不少。兹就管见,略陈一二于读者。 一、元代有几个刘时中? 七十年前,王国维在《录鬼簿校注》“刘时中待制”条下写了一条注文说: 按杨朝英《阳春白雪》:“刘时中号逋斋”;又云“古洪刘时中”,则南昌人也。 元又有二刘时中,一见《世祖本纪》,一见《遂昌杂录》,均非此人。照王氏此说,元代有三个刘时中,但没有说清,而且还有错误的论断。

论元诗中反封建传统的意识

论元诗中反封建传统的意识周湘瑞（上海大学法学院）提到元诗，有些人动辄以其多“酬答唱和隐逸闲情、题画纪行”之作为由，笼统地宣称元诗题材狭窄、思想内容贫乏、感情肤浅，因而对其轻视冷落。诚然，就整体而言，元诗在思想上、艺术上，有其缺陷，因此元诗远不如唐诗，...

元代杰出的回族诗人萨都剌

萨都剌是我国元代著名的回族诗人。他工诗画,善楷书,为元代文坛艺苑名家多口赞誉。明、清以后,至近、现代,他的作品,一直为研究者所重视。 关于萨都剌的祖籍、族别、生平、仕履、作品以至姓氏由来,曾引起过种种争论。本文重点虽不在考据、考辨,但在综述、整理萨都剌传略的过程中,对歧疑较大、争议较多的问题,仍准备粗略涉及,或附以简注,使读者大体了解对萨氏研究的一般概况。

以高、厚、富、响评诗——《中国历代诗选》自序

予自幼喜读诗作诗。稍长又好抄诗论诗。读、作、抄、论,寝馈有年,四者交相渗发,互为因果,识见日广,体验日深,弱冠以还,颇达固定水平。中华人民共和国建立时,甫由大学结业,担任史地教学,潜心学术研讨,长期不专文艺,然偶睹诗词文献,仍随读随抄,偶逢社交活动,仍酬唱议论,虽属短暂,成在间隙,而绵延未断,盖积习使之。恒以为评选诗词,若自身不能写作,或勉能饤饾成章,固非不可从事,却难免隔靴搔痒,终梗一层。近今论诗选本,比比如是,即大学文科教授不少此蔽,况一般文士焉能贴理餍心!

元诗赏析十二首

胡乘龙《杨花吟》吴江春水拍天涯,江上风吹杨柳花。花飞满空无处所,随风直渡吴江水。渡水随风太有情,萦花惹草恣轻盈。狂如舞蝶穿花径,细逐流莺度绮城。绮城楼阁连天际,杨花飞入千门去。飞去飞来稍觉多,纷纷如雪奈君何。珠帘绣箔深深见,舞榭妆楼处处过。楼中美人春睡起,愁见杨花思荡子。荡子飘零去不归,杨花岁岁点春衣。梦魂不识天涯路,愿作杨花片片飞。

耶律楚材诗歌别论

耶律楚材是元蒙初期杰出的政治家和诗人,作为政治家,他是成吉思汗和窝阔台统一天下的有力助手;作为诗人,他开启了元蒙一代诗风,那雄放俊逸的吟唱,标志着诗的新纪元的开端。 一 耶律楚材是一位出色的诗人,正如清人顾嗣立所编《元诗选》乙集《耶律楚材小传》中说:“雄篇秀句,散落人间,为一代词臣倡始,非偶然也。”他的诗文合集为《湛然居士文集》,其中以诗为主,收其诗作720余首。诗人在戎马倥偬之中,仍然不废翰墨,很多篇什,都写于扈从西征的征途之上。“经国之暇,惟以吟咏寄意,未尝留意于文笔也。”可见耶律楚材是“余事做诗人”了。唯其如此,他的诗作方能更准确地袒露诗人的襟怀,使他的政治抱负、人生态度,都在那些“雄篇秀句”中得以展现,有了更多的社会价值。

王祯《农书》版本小考

王祯,元人,字伯善,曾任宣州旌德县尹、信州永丰县尹。元史无传。任内提倡植桑、麻、棉等经济作物和改良农具。《旌德县志》记他“莅任六载,山斋萧然,尝著农器图谱、农桑通诀,教民勤树艺,又兼施医药,以救贫疾”。清·顾立嗣辑《元诗选》,有王祯的作品收录在内,前有小传,称他“每岁教民种桑若干株,凡麻、苧、禾、黍、牟、麦之类所以莳艺芟获,皆授之以方。又图画所为钱、鎛、耰、耧、耙、(耒入)诸杂用器,使民为之。”由此可以断定王祯著农书是没有问题的。然而,现存《王祯农书》是否原本,却需要探讨。