明清以来关于黄道周易学的评论

黄道周是明末易学的重要代表人物,其易学具有综合性、原创性、体系性、实践性等特色,在中国易学史上罕见而少人能解,明清以来褒贬不一。李世熊、方以智、黄宗羲、孙奇逢等人对黄道周的易学给予了很高的肯定,但李光地等对其特别是《三易洞玑》有诸多批评。总体来看,《易象正》正面肯定较多,《三易洞玑》负面批评较多。《四库全书》把《易象正》收入经部易类,把《三易洞玑》收入子部术数类,并给予中肯的评价,应该说基本上代表了学界主流对黄道周易学的看法。

元魏译经考略

元魏时期(包括北魏、西魏和东魏三代),由于北方地区的相对统一,统治阶级的大力支持,佛教得到了很大的发展。

象数气运——易老世界的进一步推演

易老之道是建立在以天地为准基础之上的终极思考 ,并贯三才原本就是题中之义。因此 ,这些象数思维的理论成果 ,与当代的宇宙学说、量子理论、乃至分子生物学等边缘学科某些认识的相通 ,自是理所当然。有意识地寻求二者之间理论上的互补 ,显然十分必要。无论对当代科学的启迪 ,还是对传统文化的发扬 。

滬居元日有感

宫殿荒芜二十春。却从剑外看烽尘。鸾歌凤舞知何日。虎踞龙蟠是此辰。伏莽拔心诛未了。垂杨生肘叹无因。眼前不减新元象。出户筇扶病起人。维摩一榻写经时。妙法莲花可受持。金谷有园堪隐遁。玉堂无地莫论思。春生侭与年俱长。雪甚翻愁体不支。最是绮筵惊破后。故乡谁更劝眉巵。

慢屋·揽清建造札记

1双重角色/全过程的设计“慢屋·揽清”位于云南大理葭蓬村洱海畔,是一个基于原有农宅改扩建的设计型酒店。元象建筑作为一个根植于中国西南地区的建筑师团队,在过去的多年中,完成过大到城市综合体、小到“7m^2极限住居实验”等各种项目,在建筑实践道路上,由于各方面原因,特别是受制于西部地区整体并不高的经济发展水平以及甲方的制约——设计上很多想法并未实现。

新媳妇做饭

人物:媳妇——25岁。婆婆——50多岁。[幕启:媳妇上。钟声六响。媳妇(唱)鸡叫三声天放亮,三日的新媳妇下了炕。回头再把新郎看。被窝早已空荡荡。你下地劳动俺不反对,为什么临走不搭个腔。换下新婚红艳妆,穿起时髦花衣裳。梳完头,洗罢脸,转身举步离洞房。

慢屋·揽清——云南大理的慢生活体验

位于大理洱海环海西路葭蓬村的＂慢屋·揽清＂是基于原有农宅的改扩建项目,为IDO元象建筑近两年在云南大理设计的两个设计型酒店之一。在这个项目中,身兼甲方和乙方双重角色的建筑师参与了从前期策划到后期施工的全过程,最终达到了在地性、传统性、当代性和社会性之间的平衡。

丹泥、玄铁、绍兴黄——我读艺人徐杰

因为没有学院痕迹,所以,徐杰的天分才没有被扼杀!这是一位"海龟"学院派画家惊叹丹玄徐杰书象作品时,我突然意识到的。他让我想起了陈丹青对中国艺术教育失望时的感慨。当然,不能一概而论。作为一个已经被现代艺术领域关注的青年艺术家,丹玄徐杰,应了陈师这样的观念——艺术是天赋中灵性知觉的延伸,一旦被模式同化,天性就将被谋杀(抱歉!这是我对陈师概念的理解)!而丹玄徐杰的艺术。