试论古罗马元首制的阶段性特征——以元首人选的变更为例

元首制是古罗马由共和制向君主制转变的中间环节。通过前后对比可以发现,元首制下,随着内、外环境的变化,元首人选呈现出阶段性特征。元首制前期,元老阶层凭借征服者的身份、森严的社会等级制度以及自身的实力垄断了元首一职,而非元老阶层很难通过合法渠道晋升为元首;元首制后期,非元老阶层的将军们以蛮族入侵为契机,凭借军功,依靠军队的支持打破旧有的社会等级制度,成功晋级为元首。

论元首的权力和元首制的性质

奥古斯都创立的元首制具有二元政治的表象。但是,随着元首的角色从公民团体受委托人转变为"祖国之父",元首制逐渐摆脱了二元政治的表象。从发展的角度看,元首制的历史是从表象的二元政治向君主专制过渡的过程。元首制脱胎于共和制的混合政体,是披着共和制外衣的君主制。随着元首权威类型的变化,元首制的发展越来越具有东方君主专制的特点。

从“国家要人”到“奥古斯都”——罗马帝国元首制形成路径的历史考察

西塞罗在共和晚期提出了实行“要人”统治的元首政制的构想,并对庞培给予厚望,希望他成为“元首”统治的范本。庞培在当时已是罗马政坛最有权力的人,但他徘徊于贵族政治和“三头”政治间,未能成为西塞罗构想的“人民舵手和领导人”。恺撒也被称为“元首”,但他选择了君主独裁。屋大维拒绝称“王”,以“元首”身份进行统治,创立了“奥古斯都”等尊号。他将希腊的君主制和罗马的共和制融为一体,成功构建了实行3个世纪的元首制。

政治认同视角下的古罗马公民权政策——以元首制前期为例

政治认同是关系国家政治稳定和发展的重要问题。扩大公民权历来是罗马加强政治认同的重要手段。元首制前期,为了保证罗马政治制度的稳定延续,公民权政策相较于之前更加完善,表现出有条件地逐步地授予公民权的特点。公民权政策的进一步完善既延续了扩展公民权、提高公民政治参与程度的传统,又保证了准公民及新公民对于罗马政治的认同。

罗马元首制时期的行省地位变迁研究

从某种意义上说,罗马元首制时期的历史就是行省的历史。在这一时期,行省的地位有了明显地提高,行省地位的变迁凸显了元首制与社会现实的矛盾,从而推动罗马帝国从元首制向君主制的过渡。

论斯多葛主义者对罗马帝国元首制态度的变迁

在由希腊世界传入罗马世界的诸多罗马哲学流派中,斯多葛学派的影响最大。斯多葛主义者一开始主张恢复共和国,但随着罗马帝国的扩张和统治政策的调整,他们的政治态度逐渐改变。到公元2世纪,元首实行较为温和的统治,持"世界主义"观的斯多葛主义者接受了元首制,成为元首制的拥护者,并最终融入基督教。

韦伯芗大权法与罗马帝国元首制构建研究

公元69年罗马帝国元老院通过的韦伯芗大权法(Lex de imperio Vespasiani),是古罗马唯一一部成文宪法,也是西方世界保留下来的最古老的较完整宪法文本。罗马帝国初期的共和复辟运动,说明了元首制的确立和巩固是一个长期的过程。公元68-69年内战结束后,罗马元老院通过韦伯芗大权法,为元首权力的合法性进行辩护,对元首与元老院的权力关系进行了界定,为元首制的最终确立奠定了法理基础。

从元首制角度看我国国家主席制度

我国"国家主席"制度的地位、作用、完整性、独立性和权威性的发展,具有国家元首制度的实质内容和形式特点,是我国独具特色的国家元首制度。国家主席以国家的象征和代表的身份发挥着一般国家元首的基本作用。国家主席制度的发展,使我国政治文明的发展获得基础性宪政的体制结构和运作模式,能更好地实现政治体系的适当分工与合作,也有利于政治体制和机制的进一步调整、发展和完善。

对国家元首制度的比较研究

国家元首是一个国家对内对外的最高代表,它是一个国家政治制度的重要组成部分。在各国宪法中,对于国家元首从名称、职权到产生的方式等都作了具体的、严格的规定,形成了各国不同的元首制度。元首制度的形成是很早的,可以说从国家产生的那一天起,便实际上产生了一定形式的元首制度。在“万世一系”、“父传子业”的奴隶制和封建制社会里,世袭的国王或皇帝等专制君主制乃是这些国家最基本的元首制,“朕即国家”

我国实行的是单一元首制

现代国家元首通常是象征性、礼仪性、程序性、荣誉性意义上的国家“最高代表”,而不存在所谓的“实权元首”。我国国家主席根据全国人大及其常委会决定所行使的那些“公布”、“宣布”、“颁布”权力,正是典型的现代元首权力。因此,国家主席就是我国的国家元首,我国实行的是单一元首制。而全国人大常委会行使的决定权(实权)已超出了现代元首权,将拥有“实权”的全国人大常委会与国家主席结合起来作为集体元首,不符合现代国际通例。在对外开放、面向世界的当今中国,既要坚持“中国特色”,又要注重“国际通例”,应努力寻找两者的结合点。

论我国国家元首制度的演变及其未来发展

论我国国家元首制度的演变及其未来发展杨凤春一、国家元首的概念和我国的国家元首国家元首是“主权国家对内对外的最高代表，是国家机构的重要组成部分①”，“有国家，就有元首②”。国家元首之于主权国家具有重要的意义，是任何一个完善政治制度所不能或缺的：“所有政...

希腊模式还是罗马传统——跨文化视阈下的罗马元首制

罗马政治文明深受希腊文明尤其是希腊化的影响。希腊斯多葛政治哲学支持君主统治和"世界主义"思想,成为罗马上层社会最流行的哲学思潮。罗马人热衷于学习希腊文化,适应了罗马土壤的希腊政治文化,成为元首制的重要依据。屋大维希望成为希腊化的君主,但需要保留罗马共和式的伪装。他拒绝了希腊化世界的王政,选择了罗马人易接受的元首政体,以"首席元老"和"第一公民"的身份自居。在元首制体制下,元老院、公民大会、共和官职等罗马传统的国家机构都保留了下来,维持了"共和外衣"的假象。通过希腊模式和罗马传统的有机结合,屋大维成功建立了独特的专制统治形式元首制。

关于奥古斯都元首政制的几个基本特征

关于奥古斯都元首政制问题向来是中外学者所关注的学术问题。文章主要从元首所拥有的"第一发言权"、"最高统治权"、"军事统帅权"等权力,以及所获得的"奥古斯都"、"祖国之父"等尊号,论述了奥古斯都元首政制的几个基本特征,并对元首政制确立的具体时间展开了探讨,以期加深对罗马共和制向帝制转轨与帝制初期运作特点等问题的理解。

从元首继承制的特点看罗马帝国政体的转变

本文通过对相关的历史数据的分析,概括出了罗马帝国元首继承制的主要特点:多种继承方式并存,元首继承的不稳定性,军队在元首继承中的作用日益增强,元首共治现象。由于罗马帝国元首继承制所存在的这些特点,导致罗马帝国政治统治的不稳定性,特别是在经历了三世纪的军事混乱时期之后,元首制已经无法正常运转。284年戴克里先确立了君主制政体,这成为罗马帝国政治史上一个重大转折,标志着罗马帝国从元首制时期过渡到了君主制时期。

关于各国元首制度的比较

国家元首是一个国家对内对外的最高代表,元首制度是一个国家政治制度的重要组成部分。在我国宪法修改草案中最重要的变化之一就是恢复了我国废除已久的国家元首制度——中华人民共和国主席制度。我国宪法修改草案所规定的元首制度是在继承1954年宪法中元首制度的基本原则的基础上,根据新的情况加以发展而成的,它具有许多新的特点,主要表现在:

屋大维元首政制的统治方策

屋大维实行元首制后,他根据当时的国家形势,有意识地交给公民种种权力,以此为饵,以达其使公民倾心于元首、忠实于元首的目的;他广泛地实行依法治国的策略,使国内诸多难题得以解决;他利用人们对宗教的狂热崇拜情绪,把爱国主义和对元首的忠诚巧妙地融入宗教之中,从而极大地激发了人们的政治热情。这一系列措施在当时对元首制的实行起到了重要的推动、巩固作用,在今天对我们治国安民亦不无启迪。

从“第一公民”到“圣奥古斯都”:论罗马帝国元首的神化

前基督教时代的罗马是一个多神教国家,有将政治人物和神联系起来的先例。受希腊和东方世界的影响,恺撒时代形成了罗马统治者被神化的先河。屋大维结束了共和内战,建立了新的国家政体“元首制”,元首以“第一公民”和“首席元老”的头衔进行统治,并且被元老院授予“奥古斯都”这一具有浓厚宗教色彩的新头衔。奥古斯都亲自担任大祭司长,实行政教合一的统治。奥古斯都健在之际就超越了一般公民,成为“奥古斯都神”,被罗马人认为具有“神性”,享有“神威”。罗马元老院在奥古斯都死后授予其“圣奥古斯都”的头衔,为其建立国家神庙,“圣奥古斯都”的崇拜已成为罗马国家祭祀的一部分。在罗马人看来,元首介于人神之间,半人半神,是“神之子”,是人类第一名和众神最后一名。在奥古斯都时代,对元首的不断神化,构成罗马人崇拜元首的宗教基础,实现了“王权和祭坛”的有机结合,构建了具有罗马特色的元首神化制度,成为罗马帝国前期政治制度的一个鲜明特点。

罗马帝国的军队与君主制的确立

元首制的确立为罗马帝国带来两个世纪的和平与发展的黄金时代,但随着元首制缺陷的逐渐显露,军队随意废立元首,军事政变不断发生,军队成为国家真正的统治者和主宰者。戴克里先对政治体制进行新探索,为了加强君权,防止军队犯上作乱,确立了君主制,这标志着罗马帝国从元首制时期过渡到了君主制时期,成为晚期罗马帝国的开端。

从冲突到合作:哲学家与罗马帝国元首关系探析

在公元1世纪的罗马哲学流派中,斯多葛主义、犬儒学派是元首制的反对力量。在罗马统治集团内部,斯多葛主义也很有影响。随着元首的打击和统治政策的调整,哲学家对元首制的立场逐渐发生改变。在安敦尼王朝时期,元首实行较为温和的统治,斯多葛主义哲学家与犬儒们逐渐接受了元首制,成为元首制的拥护者。