古代兄弟姊妹间如何排序

在中国古代,兄弟姊妹间一是用＂伯（长、孟）、仲、叔、季＂等字表示排序,并且兄弟和姊妹分开排;二是按＂行第＂排序,即同一曾祖父的兄弟姊妹间按照长幼的次序一起排序,并且有时会用＂行第＂作为人名代称甚至名字。这两种方式都与宗族制及对礼教的重视有密切联系。

同城和兄弟姊妹媒体发来贺信贺电

《祝你幸福》30岁生日,众多媒体发来贺信贺电,我们深表感谢。

兄弟姊妹一起轰趴

石头底下钻出的小草,是春天的旗帜。"轰趴",可不是"轰"的一声全"趴"下。它是"Home Parcy"的音译,就是私人举办的家庭聚会。初时举办地点局限于家庭,后来逐渐转向酒吧包厢和露天场所。轰趴也不只吃饭喝酒,音乐、DV、电影、漫画都可以成为轰趴主题。轰趴兴起于美国,近年在中国台湾流行,现在逐渐成为中国大陆时尚人士的新宠。

幸福的三姊妹

我是独生子,从来就不知道有兄弟姊妹是什么滋味。但自从结婚后,我一下子多了两个妻姐。两个姐姐对妹妹照顾有加,我这个妹夫自然也就乐享其成了。

汉族父系制度与中国亲属法的缺失

传统的汉族社会是一个父系社会。然而,汉族缘何成为父系社会?本文对通过田野调查资料、史料和古典文学作品中有关材料的综合分析,对支撑汉族父系制度的谜底进行了揭示和诠释。与此同时,作者探索了汉族亲属法认定个体亲属身份的基本原则,论证了中国传统亲属法和现代亲属法所包含的默示原则,并且指出了在对现行婚姻法三代以内旁系血亲禁婚规定解释中存在的问题。

罗常培先生《语言与文化》读后

罗常培先生1950年出版的《语言与文化》是我国第一部文化语言学或社会语言学开创性著作。近年来,从事社会语言学研究的人越来越多,呼唤文化语言学的声浪也越来越高,在这样的时刻重读罗常培先生的这部开创性著作就有更多的感受。 语言和文化,语言和社会,本来就有千丝万缕的联系。

中国上古亲属制度研究的返本开新之作——《殷契释亲——论商代的亲属称谓及亲属组织制度》评介

《殷契释亲——论商代亲属称谓及亲属组织制度研究》(下文称《殷契释亲》)是上海古籍出版社"早期中国系列丛书"的第十一种,于2011年12月出版.本书以宽广的人类学视野对商周亲属制度作了系统的论述和深入的阐发,对理解中国漫长历史时期中家族与社会结构的变迁有着多重的启示价值.本书作者是台湾文化大学的赵林教授.他早年毕业于台湾东海大学中文系,随后在中央研究院历史语言研究所从事甲骨文与先秦亲族制度的研究.

闽南渔家吃桌

坐腻了酒家包厢,吃惯了山珍海味,饭局中与酒友侃起闽南沿海的吃桌,倍觉有趣、有味、有情。闽南人向来注重礼仪,设宴请客是＂礼＂的重要组成部分。民间习称赴宴席为＂吃桌＂,大凡婚事喜庆都必＂吃桌＂。凡喜事称为＂红事＂,办红事的吃桌有新娘桌、寿诞桌、阿舅桌、女婿桌、洞房鸳鸯桌、生男孩的满月桌、儿子分家桌、新居喜庆桌等等。令人大开眼界,大饱口福。

细微处的风景

2017年9月3日若干年前,我读过一篇写亲情的美文《拐弯处的回头》,大意是说：＂我＂和弟弟有一位严厉的父亲,弟弟起初不理解父亲,直到一天他发现分别时父亲走到拐弯处的刹那间,总不经意似的回过头来,很快地瞟了他们一眼,然后才消失……很久以来,＂我＂都在寻找一个能代表父爱的动作,现在终于找到了,那就是——拐弯处的回头。

过年“三怕”

说起过年,小孩子们都喜欢,我们孩提时也喜欢,几乎是掰着指头数日子,盼星星盼月亮,怎么还不过年哪。但我的父母他们并不喜欢过年,遇到年关他们就害怕。那是真的害怕。我后来长大了才晓得。第一怕,想分红,怕分红。“分红”就是分钱。那时还是集体化,生产队就这么叫。全家的劳动力出勤了一年,攒了一年的工分,现在要给你兑现成现金和粮食了,谁心里能不激动。当初,我们兄弟姊妹四个都是小屁孩,奶奶做家务,全家就父母两个参加劳动,拼死拼活,除了雨雪和特别的日子,他们几乎从没休息过一天,为的就是年终有个好“收成”。

我上的是社会大学

您能介绍一下解放前民营台的情况吗?我是十一岁左右从北京到上海来的,1946年年底,我的父亲过世了,因为家里兄弟姊妹比较多,念书就成问题了,所以我就自告奋勇出去找工作。当时就听说有一个民营“金都”电台要招播音员,我也觉得好玩,想要赚钱嘛,就去试了。因为我有一口标准的北京话,一试就留下了我。接着就每天去上班,早上八点到下午四点,下午四点之后到晚上是另外一个播音员来接班。那时候我年龄小,对样样事情都挺好奇,就整天呆在那儿。逐渐从不会播音到会播音,那时候的播音就是说说话、放放唱片,还有滑稽演员、评弹演员来表演等。

我家曾在宗关住

汉口的硚口往上五里,汉水河堤上曾有一段非常有名的街市——宗关。它长七八百米,上自既济水电公司宗关水厂、胜新面粉厂,下至福新面粉厂、申福新电厂。1930年代,我的父母在宗关成家立业,养育了我们兄弟姊妹四人,说来已是百年。1954年大洪水威胁市区,政府紧急动员拆除河堤两边房屋,宗关街市从此消失。1954年和1978年,宗关两头分别建成汉水铁桥、江汉二桥(知音桥),沿河大道一穿而过。如今,这里高楼大厦林立,滨水小区幽静,但往日的历史烟火气息不可忘怀。

杨老六的养蜂故事

47岁的杨玉春,是黑龙江省虎林市新乐乡新民村的农民。在兄弟姊妹中排行老六,所以都称他杨老六。别看他岁数不算大,但养蜂的年头可不少,迄今为止已经干了30多年了。杨师傅生在农村,只有初中文化,但是很有头脑和主见,并且愿意接受新事物。养了几年蜂之后,经济上刚有点好转。1998年他就在虎林市买了房子,把家从新乐乡新民村搬到县城。夫妻俩都能干,媳妇小肖是个过日子的好手,夏天跟着杨师傅在山里养蜜蜂,冬天回到城里开小商店卖东西。

父亲的高考路

父亲出生于抗日战争胜利的1945年,具体哪一天的生日,兵荒马乱的,祖母忘记了,父亲便也无从知道了。父亲在孝直村的小胡同长大,早年丧父,兄弟姊妹多,家庭经济状况异常困窘。父亲小时候常常填不饱肚子,身材瘦小,却肚大如夢,衬着细小如萝卜须似的胳膊腿儿,很是滑稽,被村里人笑称“三大肚子”。

家是什么?

当场被读者问倒的情况不多,但是不久之前,一个问题使我在一千多人面前突然支吾,不知所云。他问的是：“家,是什么？”家是什么,这不是小学生二年级的作文题目吗？和“我的志愿”“我的母亲”“我的暑假”同一等级。怎么会拿到这里来问一个自认为对“千里江山寒色远,

民间话语的显影与借用——从影片《喜盈门》与《喜莲》看乡村电影

八十年代初的《喜盈门》和九十年代中期的《喜莲》是两部成功的乡村电影,深受农村观众和城市观众的喜爱。它们都运用了民间话语结构"两兄弟的故事"(两姊妹的故事),在《喜盈门》中,这种民间话语结构是影片借以表现的内容,而《喜莲》中却只是借用,没有展开。通过这两部影片,还分析了现在乡村电影不景气的一些原因。

韦丛芜年表

1905年一岁。3月16日(农历2月11日)生于安徽省霍邱县叶集北大街一个小商人家庭。名韦崇武,又名韦立人、韦若愚,笔名东滢、蓼南、霉江、白莱、W、力行等。其父兄弟四人,排行二,在叶集开米坊,店号“韦合兴义记”。母孔氏为人贤惠,好客。丛芜兄弟姊妹七人:大哥韦崇壁(凤章)。

海的阔气

我本人名海,据说是爷爷取的,寄托着他老人家对海的向往,估计身居内陆的爷爷一生根本就没有见过海。我自己由于地理原因,到海边的次数也是屈指可数。这一次是托了父亲与弟弟的福,他们在海南修沿海铁路,为了春节团圆,便约了兄弟姊妹,各自带着家着,来到他们修路的海边小住几天,才真正与海有了交集,沾了点海的气息,也算了却了爷爷的宿愿。

祭奠祖先也要讲节约

清明节是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日。可是,每年清明节前后,有许多家庭的兄弟姊妹各自为战,各自购买大量水果和花束去祭奠祖先,缅怀先人。结果坟上堆了一大堆水果和各种各样的花束。花束有的是鲜花、有的是绢花、有的是塑料花。这样做既造成浪费,又污染环境。