由《先人祭》的演出到对波兰戏剧的认知

引言2015年8月7日,波兰戏剧《先人祭》在北京公演,为＂2015年首都剧场精品剧目邀请展＂拉开帷幕。继2014年5月波兰著名戏剧大师克里斯蒂安·陆帕携其作品《假面·玛丽莲》受邀参加首届天津曹禺国际戏剧节,登上天津大剧院的舞台后,本次《先人祭》在京的演出引起了波兰戏剧在中国戏剧圈的新一轮热潮。《先人祭》出自波兰19世纪最伟大的浪漫主义代表诗人、革命家亚当·密茨凯维奇之手,堪称波兰经典之作,

鲁迅与外国语

语言既是交际的工具,同时也是社会斗争和发展的工具。马克思曾经深刻指出:“外国语是人生斗争的一种武器。”在学习和运用外国语方面,鲁迅为我们树立了光辉的典范。鲁迅在他的青年时代,为了寻求救国救民的真理,曾远涉重洋,在日本度过了七年多的留学岁月。因此,鲁迅对日文能看、能写、能说,极为精通。鲁迅用外国语写作,只限于日文。在南京江南陆师学堂附设铁路矿务学堂和日本仙台医专求学时,鲁迅也学过德文(当时称为“独乙”,或“独逸”),后又入东京独逸协会学校进修。

鲁迅与东欧文学

鲁迅先生早年弃医就文,是为了唤醒国魂,复兴中华,张民族之正气,扬国民之精神.由于他认为“国民精神之发扬,与世界识见之广博有所属”(《摩罗诗力说》),所以从仙台回到东京后,便到处搜求西方各先进国家之科学文化典籍,普遍予以涉猎.尤其对于近世各种启蒙学说,再三致意,勤奋攻读,孜孜不倦.几年以后,他又认识到“欲救中国,须从文学始”,他在署周作人之名写的《域外小说集·序》中说:“我们在日本留学的时候,有一种茫漠的希望:以为文艺是可以转移心情,改造社会的.因为这意见。

旧书与我

艺术家常以令人惊叹的技艺引以为自豪,而我则以闲暇收藏旧书,心醉于旧书堆里为乐.

清明时节祭祖先

一年一度的清明节到了,在外打工的妈妈也放假回家过清明节。按照我们这儿的习俗,要到中午才开始祭祖。一大早,妈妈就起床了,她火急火燎地去菜市场买回了菜,回家后就和奶奶一起马不停蹄地忙碌起中午祭祖的饭菜来。一眨眼的工夫,到中午了,祭祖要开始了。爷爷在堂屋的正中放上八仙桌。

《踏伞》(又一篇)

《踏伞》伞真是个好物件,白娘娘为了结识意中人,不惜作法下雨以求许仙借伞,借了才有还,'借'为搭讪,'还'乃结缘,更有《幽闺记》中《踏伞》一折,良缘因伞而起。且看,旦唤着母亲上场了,生叫着妹妹出现了,生旦陌路相逢,原来都是逃兵乱离散了家人。女孩子一个人在路上'迷失路径''珠泪暗滚'。

彼得·布鲁克与我们的困难

从柳比莫夫版《群魔》开始,经由陆帕《伐木》和不久前的《先人祭》,再到彼得·布鲁克的到来,我们对这些剧作和剧作家的反应方式或反应能力,也许已经构成一份思想(或无思想)现状的样本。这些剧作往往引起雷同的文艺性反应,可以被视为司空见惯的沉默。当然,并非作品越有力量,引起的回应越必然,相反,引起的沉默越持久。并非作品遭遇沉默。

无法聚焦:游离沦落于现实洪流的四台经典

今年走进首都剧场邀请展的四部外国戏剧,恰巧有三部同属斯拉夫语系和地域,而以色列谢尔盖剧院的掌门者也是从同语系地域的俄罗斯移民。虽然《无病呻吟》是法国莫里哀作品,但南斯拉夫剧院可是个经典派老剧院。

写在卡罗林娜纪念册上

密茨凯维支(1798-1855) 波兰最优秀的诗人,民族解放运动的英勇战士。他的创作把波兰民族诗歌推到了一个新的高峰,并在世界文学中产生了一定的影响。主要作品有《青春颂》、《歌谣与传奇》、《格拉席娜》、《康拉德·华伦洛德》、《先人祭》、《塔杜施先生》等。

密茨凯维奇回到中国

在偌大的北京国际图书博览会展厅里,四川文艺出版社的展柜不过占据着四川出版展团的一个角落,但架上的书籍中,十九世纪最伟大的诗人之一、波兰民族诗人亚当·密茨凯维奇的《先人祭》、《塔杜施先生》和《密茨凯维奇诗选》三部著作却格外引入瞩目。近在咫尺的中东欧十六国主宾国展区,正在举行的'密茨凯维奇回到中国'——亚当·密茨凯维奇作品集发布暨诗歌朗诵会,吸引着热爱和熟悉密茨凯维奇诗歌的读者驻足,聆听那些刻在记忆深处的动人的诗篇。密茨凯维奇作品的两位译者、北京外国语大学教授易丽君教授和中国社会科学院林洪亮研究员与读者们谈起他们与密茨凯维奇作品翻译结缘的往事时,仍像当年一样充满激情。曾经荣膺波兰人民共和国文化功勋奖章的易丽君,称赞《塔杜施先生》是一部波兰的光辉历史,不仅故事好看。